赵神德，天上既无云，闪电何以无准则

【赵】《廣韻》治小切《集韻》《韻會》《正韻》直紹切，音肇。《說文》趍趙也。又《釋名》趙，朝也。本小邑，朝事于大國也。又《廣韻》趙，少也，久也。又姓。《史記·趙世家》繆王賜造父以趙城，由此爲趙氏。又國名。《前漢·地理志》趙地，昴畢之分野。趙分晉，得趙國。又《揚子·方言》牀杠，南楚之閒謂之趙。《註》趙當作兆，聲之轉也。中國亦呼杠爲挑牀，皆通也。又《集韻》徒了切，音窕。或作，通作趙。刺也。《詩·周頌》其鎛斯趙。《傳》趙，刺也。《箋》以田器刺也。又《集韻》起了切。《詩·周頌·釋文》沈重讀。又同掉。《荀子·賦論篇》頭銛達

【神德】德。《楚辞·贾谊＜惜誓＞》：“彼圣人之神德兮，远浊世而自藏。”王逸注：“言彼神智之鸟，乃与圣人合德，见非其时，则远藏匿迹。”《淮南子·泰族训》：“巧诈藏於胸中，则纯白不备，而神德不全矣。”

【天上】天空中。如：飞机在天上飞；月亮挂在天上。

【无】〔古文〕《唐韻》武夫切，音巫。《說文》，亡也。奇字，无通。王育說，天屈西北爲无。《易·乾卦》无咎。《釋文》无音無。易內皆作此字。《藝苑雄黃》无亦作亡。古皆用亡无，秦時始以蕃橆之橆爲有無之無。詩、書、春秋、禮記、論語本用无字，變篆者變爲無，惟易、周禮盡用无。然論語亡而爲有，我獨亡，諸無字，蓋變隸時誤讀爲存亡之亡，故不改也。又《廣韻》莫胡切，音模。南无，出《釋典》。（無）〔古文〕《唐韻》武扶切《廣韻》武夫切《集韻》《韻會》《正韻》微夫切，音巫。《說文》亡也。《玉篇》不有也。《書·舜典》剛而無虐，而無傲。又《益

【云】《唐韻》《集韻》王分切《韻會》《正韻》于分切，音雲。《說文》山川氣也。象回轉形。後人加雨作雲，而以云爲云曰之云。《正字通》與曰音別義同。凡經史，曰通作云。又運也。《管子·戒篇》天不動，四時云下，而萬物化。《註》云：運動貌。又狎昵往復也。《詩·小雅》昏姻孔云。《朱傳》云：旋也。《左傳·襄二十九年》晉不鄰矣，其誰云之。《註》云：猶旋。旋歸之也。又語助。《詩·小雅》伊誰云憎。《史記·封禪書》秦文公獲若石云于倉北坂。又陸佃曰：云者，有應之言也。　《左傳·襄二十六年》子朱曰：朱也當御。三云：叔向不應。又云云：衆語也

【闪电】1.云与云之间或云与地面之间所发生的放电现象。《佛本行集经·剃发染衣品下》：“如芭蕉心，无有真实；如秋云起，乍布还收；如闪电光，忽出还灭；如水上沫，无有常定。”艾青《光的赞歌》：“暴风雨中的雷声特别响，乌云深处的闪电特别亮。”杨沫《青春之歌》第一部第四章：“闪电在黑暗的空中刚刚划过，沉重的雷声便跟着发出惊人的巨响。”2.指发生闪电现象。清魏源《寰海后》诗之一：“惊笑天公频闪电，羣飞海水怒闻雷。”3.比喻疾速。《隋书·长孙晟传》：“有突厥达官来降，时亦预坐，説言突厥之内，大畏长孙总管，闻其弓声，谓为霹靂，见

【何以】1.用什么；怎么。《诗·召南·行露》：“谁谓雀无角？何以穿我屋。”《南史·陈后主纪》：“监者又言：‘叔宝常耽醉，罕有醒时。’隋文帝使节其酒，既而曰：‘任其性，不尔何以过日？’”明高启《卧东馆简诸友生》诗：“何以度兹运？相勗蹈其常。”冰心《寄小读者》八：“为着人生，不得不别离，却又禁不起别离，你们何以慰我？”2.为什么。《诗·大雅·瞻卬》：“天何以刺？何神不富？”《论语·季氏》：“夫顓臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”唐韩愈《秋怀》诗之七：“我无汲汲志，何以有此憾？”《续资治

【无】〔古文〕《唐韻》武夫切，音巫。《說文》，亡也。奇字，无通。王育說，天屈西北爲无。《易·乾卦》无咎。《釋文》无音無。易內皆作此字。《藝苑雄黃》无亦作亡。古皆用亡无，秦時始以蕃橆之橆爲有無之無。詩、書、春秋、禮記、論語本用无字，變篆者變爲無，惟易、周禮盡用无。然論語亡而爲有，我獨亡，諸無字，蓋變隸時誤讀爲存亡之亡，故不改也。又《廣韻》莫胡切，音模。南无，出《釋典》。（無）〔古文〕《唐韻》武扶切《廣韻》武夫切《集韻》《韻會》《正韻》微夫切，音巫。《說文》亡也。《玉篇》不有也。《書·舜典》剛而無虐，而無傲。又《益

【准则】1.所遵循的标准或原则。唐梁宝《与赵神德互嘲》句：“赵神德，天上既无云，闪电何以无準则。”宋罗大经《鹤林玉露》卷十六：“故尝妄欲抄取经史诸书所载韵语，下及《文选》、汉魏古诗，以尽乎郭景纯、陶渊明之所作，自为一编，而附千三百篇《楚辞》之后，以为诗之根本準则。”陈毅《六国之行》诗：“準则昭天下，精神重万隆。”2.以为标准或原则。南朝宋刘义庆《世说新语·品藻》：“明帝问谢鯤：‘君自谓何如庾亮？’答曰：‘端委庙堂，使百僚準则，臣不如亮。’”明方孝孺《郊祀颂》：“準则尧禹，绍述商周。”3.犹标志。清俞正燮《癸巳类稿