照烛灵源理甚长，直须清净有馨香

【烛】《集韻》持中切，音蟲。旱灼也。本作爞。或省。通作蟲。　《字彙》俗作燭字。非。（燭）《唐韻》之欲切《集韻》《韻會》朱欲切，音囑。《說文》庭燎火燭也。《廣韻》燈燭。《禮·曲禮》燭至起。《周禮·秋官·司烜氏》以共祭祀之明齍明燭。又《玉篇》照也。《前漢·武帝紀》日月所燭，莫不率。又《爾雅·釋天》四時和謂之玉燭。《註》道光照也。《梁書·文帝紀》太平玉燭，爾乃議之。又《楚辭·天問》日出不到燭龍何燿。又星名。《史記·天官書》燭星，狀如太白，其出也不行，見則滅，如星非星，如雲非雲，名曰歸邪。歸邪出，必有歸國者。漢元鳳四年

【灵源】源的美称。宋王十朋《题双瀑》诗：“瀑水簫峯下，灵源不可寻。”清魏源《古诗答陆彦若》之二：“崑崙閟灵源，滥觴储五湖。”2.喻帝绪，帝业。唐权德舆《大行皇太后挽歌词》之一：“筮水灵源濬，因山祔礼崇。”《旧唐书·礼仪志一》：“伏惟太祖景皇帝构室有周，建絶代之丕业……又世祖元皇帝潜鳞韞庆，屈道事周，导濬发之灵源，肇光宅之垂裕。”3.指隐者所居、远离尘世之地。唐吕岩《浪淘沙》词：“我有屋三椽，住在灵源。无遮四壁任萧然。万象森罗为斗栱，瓦盖青天。”明高启《赠金华隐者》诗：“灵源有路不可入，但见几片流出云中花。”4.指

【理】《唐韻》良止切《集韻》《韻會》兩耳切《正韻》良以切，音里。《說文》治玉也。《徐曰》物之脈理，惟玉最密，故从玉。《淮南子·覽冥訓》夏桀之時，金積折廉，璧襲無理。《註》用之煩數，皆鈍而無文。又《說文徐註》治玉治民皆曰理。《書·周官》論道經邦，燮理隂陽。《前漢·循吏傳》政平訟理。又《玉篇》正也。《左傳·成二年》先王疆理天下。《註》理，正也。又《玉篇》道也。《廣韻》義理。《易·繫辭》易而天下之理得矣。《史記·平原君傳》謂公孫龍曰：公無復與孔子高辨事也。其人理勝於辭，公辭勝於理，辭勝於理，終必受詘。《皇極經世》天下

【甚】〔古文〕《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》時鴆切，音任。《說文》尤安樂也。《廣韻》劇過也。《韻會》尤也，深也。《易·繫辭》其道甚大，百物不廢。《詩·小雅》彼譖人者，亦已大甚。《淮南子·修務訓》由此觀之，則聖人之憂勞百姓甚矣。又《唐韻》常枕切《集韻》《韻會》食荏切《正韻》食枕切，音忍。義同。《潘岳·關中詩》主憂臣勞，孰不祇懍。愧無獻納，尸素以甚。叶上寢稔。

【长】〔古文〕镸《唐韻》《集韻》直良切《正韻》仲良切，音場。《增韻》短之對也。《孟子》今交九尺四寸以長。《前漢·田橫傳》尺有所短，寸有所長。又久也。《詩·商頌》濬哲維商，長發其祥。《箋》長，猶久也。《老子·道德經》天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。又遠也。《詩·魯頌》順彼長道，屈此羣醜。《箋》長，遠也。《古詩》道路阻且長。又常也。《陶潛·歸去來辭》門雖設而長關。《李商隱詩》風雲長爲護儲胥。又大也。《世說新語補》願乗長風，破萬里浪。又善也。《晉書·樂廣傳》論人必先稱其所長。《唐書·韓琬傳》文藝優長。又《博

【直须】。唐杜秋娘《金缕衣》诗：“有花堪折直须折，莫待无花空折枝。”宋欧阳修《朝中措》词：“行乐直须年少，尊前看取衰翁。”宋王安石《和王司封会同年》诗：“直须倾倒罇中酒，休惜淋浪座上衣。”明冯梦龙《古今谭概·痴绝》：“﹝天下事﹞若復件件认真，争竞何已！故直须以痴趣破之。”2.竟至于；还要。《三国演义》第五四回：“孔明变色曰：‘子敬好不通理，直须待人开口！’”

【清净】见“清浄”。漢

【有】〔古文〕《唐韻》云久切《集韻》《韻會》《正韻》云九切，音友。《說文》不宜有也。《春秋傳》曰：日月有食之。从月又聲。《九經字樣》有，从月。从冃，譌。又《玉篇》不無也。《易·大有疏》能大所有。又《繫辭》富有之謂大業。又《詩·商頌》奄有九有。《傳》九有，九州也。又《左傳·桓三年》有年。《註》五穀皆熟書有年。又《玉篇》果也，得也，取也，質也，寀也。又姓。《論語》有子。《註》孔子弟子有若。又《集韻》尤救切。與又通。《書·堯典》朞三百有六旬有六日。《詩·邶風》不日有曀。《註》有，又也。又《韻補》叶羽軌切。《前漢·敘

【馨香】1.散播很远的香气。《国语·周语上》：“其德足以昭其馨香，其惠足以同其民人。”韦昭注：“馨香，芳馨之升闻者也。”《古诗十九首·庭中有奇树》：“馨香盈怀袖，路远莫致之。”《金瓶梅词话》第十二回：“少顷，拿了七钟细茶来，馨香可掬，每人面前一盏。”陈毅《冬夜杂咏·幽兰》：“只为馨香重，求者遍山隅。”2.芳香馥郁貌。汉宋子侯《董娇娆》诗：“终年会飘堕，安得久馨香。”唐元稹《郑氏封才人制》：“桃姿焜燿，兰行馨香？”明陈子龙《长歌行》之二：“仙人餐沆瀣，肌体何馨香？”冰心《南归》：“对于这些无情的自然，如阳光，如花卉