照座精神澄玉宇，当官才刃压金城

【当】〔古文〕《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》都郞切，黨平聲。《說文》田相値也。从田，尚聲。又《玉篇》任也。《論語》當仁不讓於師。《晉語》夫幸，非福非德不當雍。《註》當，猶任也。又《廣韻》敵也。《禮·王制》次國之上卿，位當大國之中，中當其下，下當其上大夫。《史記·廉頗藺相如傳》學兵法，言兵事，以天下莫能當。又直也。《禮·內則》妻不在，妾御莫敢當夕。又遇也。《左傳·昭七年》聖人有明德者，若不當世，其後必有達人。《禮·曲禮》當食不歎。又適可也。《易·履卦》夬履貞厲，位正當也。《左傳·哀元年》逢滑當公而進。《註》當公

【官才】见“官材”。

【刃】《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》而振切，忍去聲。《說文》刀堅也。象刀有刃之形。《徐曰》若今刀刃，皆別鑄剛鐵，故从一。《玉篇》刀刃也。《莊子·養生主》臣之刀十九年矣，所解數千牛，而刀刃若新發于硎。又《韻會》刀加距爲刃。《字彙》俗作刄，非。又而鄰切，音人。《揚子·太玄經》旌旗絓羅太恨民也。兵衰衰不血刃也。

【压】《廣韻》烏甲切《集韻》《韻會》《正韻》乙甲切，音鴨。《說文》壞也，笮也，塞補也。一曰鎭壓。《唐書·柳仲郢傳》仲郢爲京兆尹，政號嚴明。爲河南尹，以寬惠爲政，或言不類京師時。仲郢曰：輦轂之下，彈壓爲先。郡邑之治，惠愛爲本。又《集韻》益涉切，音嬮。伏也，合也。又諾協切，音。一指按也。又於豔切。通作厭。足也，疾惡也。《前漢·叔孫通傳》朕甚壓苦之。　或作厭饜。

【金城】1.指坚固的城。《管子·度地》：“城外为之郭，郭外为之閬。地高则沟之，下则隄之，命之曰金城，树以荆棘，上相穡著者，所以为固也。”《后汉书·班固传上》：“建金城其万雉，呀周池而成渊。”李贤注：“金城，言坚固也。”《警世通言·杜十娘怒沉百宝箱》：“説起燕都的形势，北倚雄关，南压区夏，真乃金城天府，万年不拔之基。”清郑燮《念奴娇·金陵怀古·石头城》词：“千里金城迴不尽，万里洪涛喷薄。”2.京城。《文选·张协＜咏史＞》：“朱轩曜金城，供帐临长衢。”刘良注：“金城，长安城也。”《旧唐书·东夷传·新罗》：“王之所居曰

【座】《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》徂臥切，音坐。《玉篇》牀座也。《集韻》坐具。《李嘺讓地官尚書表》八座樞機，五曹要劇。又《韻會》通作坐。《前漢·梅福傳》當戸牖之法坐。《註》法坐，王聽朝處。《後漢·孔融傳》坐上客常滿。

【精神】1.指人的精气、元神。相对于形骸而言。《吕氏春秋·尽数》：“圣人察阴阳之宜，辨万物之利，以便生，故精神安乎形，而年寿得长焉。”汉王符《潜夫论·卜列》：“夫人之所以为人者，非以此八尺之身也，乃以其有精神也。”元揭傒斯《哭王十良仲》诗：“精神与时息，形质随日化。”2.指人的意识。《史记·太史公自序》：“道家使人精神专一，动合无形，赡足万物。”清刘大櫆《见吾轩诗序》：“文章者，古人之精神所藴结也。”孙中山《军人精神教育》：“至于精神定义若何，欲求精确之界限，固亦非易，然简括言之，第知凡非物质者，即为精神可矣。”

【玉宇】用玉建成的殿宇，传说中天帝或神仙的住所。南朝梁萧纶《祀鲁山神文》：“金坛玉宇，是众妙之游遨；丹崖翠幄，信灵人之响像。”《云笈七籤》卷八：“金房在明霞之上，九户在琼闕之内，此皆太微之所馆，天帝之玉宇也。”冰心《寄小读者》二七：“果然看见雪白的楼瓦，斜阳中映衬得如同琼宫玉宇一般。”2.华丽的宫殿。南朝宋刘铄《拟古·拟＜明月何皎皎＞》诗：“玉宇来清风，罗帐延秋月。”唐李华《含元殿赋》：“玉宇璇阶，云门露闕。”宋梅尧臣《依韵和宋学士紫宸早谒》：“耽耽玉宇龙缠栋，蔼蔼金铺兽啮环。”3.指太空。宋陆游《十月十四夜月终