正法眼藏当时灭却，那得许多落落索索

【正法眼藏】佛教语。禅宗用来指全体佛法(正法)。朗照宇宙谓眼，包含万有谓藏。相传释迦牟尼以正法眼藏付与大弟子迦叶，是为禅宗初祖，为佛教以“心传心”授法的开始。《景德传灯录·摩诃迦叶》：“佛告诸大弟子，迦叶来时，可令宣扬正法眼藏。”清钱谦益《题＜中州集钞＞》：“如衲僧得正法眼藏，癥结开示，几於截断众流。”2.借指事物的诀要或精义。宋朱熹《答陈同甫书》：“盖修身事君，初非二事，不可作两般看，此是千圣相传正法眼藏。”元方回《读张功父＜南湖集＞序》：“且如‘人生守定梅花死’，此句殊佳，何人輒用朱笔圈改，予窃谓朱笔之人未得所谓

【当时】1.指过去发生某件事情的时候；昔时。《韩诗外传》卷一：“臣先殿上絶缨者也。当时宜以肝胆涂地。负日久矣，未有所致。今幸得用於臣之义，尚可为王破吴而强楚。”唐曹唐《刘阮再到天台不复见仙子》诗：“桃花流水依然在，不见当时劝酒人。”清纳兰性德《采桑子》词：“近来怕説当时事，结徧兰襟，月浅灯深，梦里云归何处寻。”田汉《江西杂咏·初访井冈山之四》：“龙潭日夜奔飞瀑，犹作当时怒吼声。”2.指当时的人们。《文选·任昉＜王文宪集序＞》：“公秉理照物，动必研几，当时嗟服，若有神道。”李周翰注：“言既研几而为断决，则当时之人嗟

【灭】〔古文〕《唐韻》亡列切《集韻》莫列切，音搣。《說文》盡也。《周禮·夏官》大司馬九代之，灋外內亂，鳥獸行，則滅之。《註》毀其宗廟社稷曰滅。又沒也。《易·大過》過涉滅頂。又火熄也。《書·盤庚》若火之燎于原，不可嚮邇，其猶可撲滅。又《韻補》叶明祕切，音媚。《曹植·夏啓讚》大戰于甘，有扈以滅。威振諸侯，元功克乂。

【却】《唐韻》俗卻字。（卻）《唐韻》去約切《集韻》《韻會》《正韻》乞約切，羌入聲。《說文》節欲也。从卩，谷聲。《增韻》止也，不受也。《孟子》卻之爲不恭。又《廣韻》退也。《前漢·袁盎傳》引卻愼夫人坐。《註》蘇林曰：卻謂而退之也。又《儀禮·士昏禮》啓會，卻于敦南。《疏》卻，仰也，謂仰於地。《韻會》俗作却。又訛作。

【得】〔古文〕《唐韻》《正韻》多則切《集韻》《韻會》的則切，音德。《說文》行有所得也。《玉篇》獲也。《韻會》凡有求而獲皆曰得。又賦受亦曰得。《易·乾卦》知得而不知喪。《禮·曲禮》臨財毋苟得。《左傳·定九年》凡獲器用曰得，得用焉曰獲。《孟子》求則得之。又貪也。《論語》戒之在得。又《韻會》與人契合曰相得。《王褒·聖主得賢臣頌》聚精會神，相得益章。又得得，唐人方言，猶特地也。《全唐詩話》貫休入蜀，以詩投王建曰：一瓶一鉢垂垂老，千水千山得得來。又叶都木切，音篤。《老子·道德經》罪莫大於可欲，禍莫大於不知足，咎莫大於欲得

【许多】1.如此之多；如此之大。《隋书·裴蕴传》：“藴奏曰：‘此大不逊，天下何处有许多贼！’”宋李清照《武陵春》词：“只恐双溪舴艋舟，载不动，许多愁。”《京本通俗小说·志诚张主管》：“大伯子许多年纪，如今説亲，説什么人是得？”2.多少；若干。《西游记》第九一回：“唐僧道：‘贵府至灵山还有许多远近？’众僧道：‘此间到都下有二千里，这是我等走过的。西去到灵山，我们未走，不知还有多少路，不敢妄对。’”《金瓶梅词话》第七一回：“何太监道：‘他要许多价值儿？’”《古今小说·陈御史巧勘金钗钿》：“县主又问客人道：‘你银子是许

【落落】1.犹磊落。常用以形容人的气质、襟怀。《三国志·蜀志·彭羕传》：“若明府能招致此人，必有忠讜落落之誉。”唐杨炯《和刘长史答十九兄》：“风标自落落，文质且彬彬。”明李东阳《明故奉政大夫乔君墓志铭》：“稍长，落落有大志。”清纪昀《阅微草堂笔记·滦阳消夏录四》：“献县史某，佚其名，为人不拘小节，而落落有直气。”黄葆桢《赠徐公孟》诗：“落落徐公孟，青年多苦吟。”参见“磊落”。2.形容孤高，与人难合。宋李纲《辞免尚书右仆射第一表》：“志广材疎，自笑落落而难合。”清周亮工《＜托素斋诗＞序》：“媿曾復落落不肯苟同於俗，

【索索】1.恐惧貌；颤抖貌。《易·震》：“震索索，视矍矍。”孔颖达疏：“索索，心不安貌。”《官场现形记》第五三回：“剃头的跪在地下，索索的抖。”茅盾《列那和吉地》五：“给它解绳索的时候，它还以为大祸到了，怕得什么似的，浑身索索地抖。”2.冷漠，无生气貌。北周庾信《拟＜咏怀＞》之一：“索索无真气，昏昏有俗心。”南朝梁陶弘景《冥通记》卷四：“九日见丞云，比者情志何甚索索。”清曹寅《古倾杯·钞书》词：“频年嗜好，多慙糟粕，索索都无真气。”3.引申为落落寡合之意。前蜀贯休《送姜道士归南岳》诗：“松品落落，雪格索索。”4.