争妍知不足，出刺以自卫

【出】《唐韻》赤律切《集韻》《韻會》《正韻》尺律切，春入聲。《說文》進也。《廣韻》見也，遠也。《增韻》出入也，吐也，寫也。又生也。《爾雅·釋訓》男子謂姊妹之子爲出。《左傳·成十三年》康公，我之自出。《註》秦康公，晉之甥也。又《周禮·秋官·大司》其不能改而出圜土者殺。《註》出謂越獄逃亡也。又《增韻》斥也。《正韻》亦作黜絀。又《唐韻》《集韻》《韻會》尺類切《正韻》蚩瑞切，推去聲。自中而外也。又《正韻》凡物自出，則入聲。非自出而出之，則去聲。然亦有互用者。又叶尺僞切，吹去聲。《詩·小雅》匪舌是出，維躬是瘁。又叶敕律切

【刺】《唐韻》《集韻》《韻會》七賜切《正韻》七四切，此去聲。《說文》刺，直傷也。从刀束。《爾雅·釋詁》刺，殺也。《春秋·僖二十八年》公子買戍衞，不卒戍刺之。《公羊傳》刺之者何，殺之也。又《儀禮·士相見禮》庶人則曰刺草之臣。《註》刺猶剗除之也。又《前漢·郊祀志》刺六經中作王制。《註》刺，采取之也。又《廣韻》針刺也。以針黹物曰刺。又《韻會》棘芒也。又《釋名》書姓名於奏白曰刺。《後漢·禰衡傳》建安初游洛下，始達穎川，隂懷一刺，旣而無所之，至刺字漫滅。又《詩·大雅》天何以刺。《毛傳》刺，責之。又《周禮·秋官》司刺掌三刺

【以】〔古文〕《韻會》《正韻》養里切，怡上聲。爲也。《論語》視其所以。又因也。《詩·邶風》何其久也，必有以也。《左傳·昭十三年》我之不共，魯故之以。《註》以魯故也。《列子·周穆王篇》宋人執而問其以。又用也。《論語》不使大臣怨乎不以。又《左傳·僖二十六年》凡師能左右之曰以。《易·師卦》能以衆正。又《詩·周頌》侯彊侯以。《註》彊民有餘力來助者，以閒民轉移執事者。又同已。《孟子》無以，則王乎。又古以與聲相通。《禮·燕禮》君曰：以我安。《註》猶與也。《魏書·李順傳》此年行師，當克以不。《韓愈·剝啄行》凡今之人，急名以官

【自卫】保卫自己。《史记·李将军列传》：“及出击胡，而广行无部伍行陈，就善水草屯，舍止，人人自便，不击刁斗以自卫。”《后汉书·吕布传》：“卓自知凶恣，每怀猜畏，行止常以布自卫。”宋苏轼《乐全先生生日以铁拄杖为寿》诗之二：“畏涂自卫真无敌，捷径争先却累人。”《明史·刘绘传》：“督巡诸臣亦第列士马守要害，名曰清野，实则避锋；名曰守险，实则自卫。”

【争】〔古文〕《唐韻》側莖切《集韻》甾耕切，音箏。《說文》引也。从。《徐鉉曰》音曳。二手而曳之，爭之道也。《廣韻》競也。《書·大禹謨》汝惟不矜，天下莫與汝爭能。汝惟不伐，天下莫與汝爭功。又《玉篇》諫也。又訟也。《增韻》理也，辨也。《禮·曲禮》分爭辨訟，非禮不決。又姓。《正字通》印藪有爭不識，爭同。又《集韻》側逬切，箏去聲。義同。又《廣韻》本作諍，諫諍也，止也。《孝經·諫諍章》天子有爭臣七人。　《韻會》俗作争，非。漢典考證：〔《禮·曲禮》非理不決。〕　謹照原文非理改非禮。 考證：〔《禮·曲禮》非理不決。〕　謹

【妍】《字彙》同姸。

【知】〔古文〕《唐韻》陟离切《集韻》《韻會》珍離切《正韻》珍而切，智平聲。《說文》詞也。从口从矢。《徐曰》知理之速，如矢之疾也。又《玉篇》識也，覺也。《增韻》喩也。《易·繫辭》百姓日用而不知。《書·臯陶謨》知人則哲，能官人。又漢有見知法。《史記·酷吏傳》趙禹與張湯論定諸律令，作見知法。《註》吏見知不舉劾爲故縱。又相交曰知。《左傳·昭四年》公孫明知叔孫于齊。《註》相親知也。又《昭二十八年》魏子曰：昔叔向適鄭，鬷蔑一言而善，執手遂如故知。《楚辭·九歌》樂莫樂兮新相知。又《爾雅·釋詁》匹也。《詩·檜風》樂子之無知。《

【不足】1.不充足，不够。《荀子·礼论》：“断长续短，损有餘，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美者也。”南朝梁刘勰《文心雕龙·封禅》：“计武功，述文德，事覈理举，华不足而实有餘矣。”朱自清《执政府大屠杀记》：“屠杀之不足，继之以抢劫、剥尸。”2.不可，不能。《荀子·正论》：“浅不足以测深，愚不足以谋知。”唐韩愈《论佛骨表》：“事佛求福，乃更得祸，由此观之，佛不足事，亦可知矣。”清周中孚《郑堂札记》卷一：“孟坚摘《论语》中字，改河渠为沟洫，实不足以尽其义。”3.不值得，不必。《史记·高祖本纪》：“章邯已破项梁军，则