正直相扶无倚傍，撑持天地与人看

【撑持】“撑持”。支持。元迺贤《颍州老翁歌》：“获存衰朽见今日，病骨尚尔难撑持。”《西游记》第五三回：“大圣一隻手撑持不得，又被他一鉤鉤着脚。”《警世通言·桂员外途穷忏悔》：“那严氏又是贤德有餘才干不足的，守着数岁的孤儿撑持不定，把田产逐渐弃了。”清褚人穫《坚瓠七集·十二时颂》：“神销力尽强撑持，只为争前忘背后。”王西彦《人的世界·第三家邻居》：“他冒病撑持着到学校里去上课。”典

【天地】指自然界或社会。《荀子·天论》：“星队木鸣，国人皆恐……是天地之变、阴阳之化，物之罕至者也。”《庄子·天地》：“天地虽大，其化均也。”南朝梁刘勰《文心雕龙·原道》：“文之为德也大矣，与天地并生者何哉！”唐柳宗元《封建论》：“天地果无初乎？吾不得而知之也。”清吴伟业《避乱》诗之一：“归去已乱离，始忧天地小。”鲁迅《华盖集续编·马上日记》：“我本来每天写日记是写给自己看的；大约天地间写着这种日记的人们很不少。”2.犹天下。《文选·张衡＜南都赋＞》：“方今天地之睢剌，帝乱其政，豺虎肆虐，真人革命之秋也。”李善注

【与人】取得人心。《国语·越语下》：“持盈者与天，定倾者与人，节事者与地。”韦昭注：“与人，取人之心也。”《管子·形势》：“持满者与天，安危者与人。”尹知章注：“能安危者，则与人合。”

【正直】公正无私；刚直坦率。《书·洪范》：“无反无侧，王道正直。”蔡沉集传：“正直，不偏邪也。”《韩诗外传》卷七：“正直者顺道而行，顺理而言，公平无私，不为安肆志，不为危激行。”宋苏轼《海市》诗：“自言正直动山鬼，岂知造物哀龙鐘。”郭沫若《雄鸡集·伟大的爱国诗人－－屈原》：“在他（顷襄王）的时代，正直的屈原更进一步遭受到迫害而被放逐。”2.指正直的人。《后汉书·党锢传序》：“自是正直废放，邪枉炽结。”3.纠正邪曲而使之正直。《书·洪范》：“三德：一曰正直，二曰刚克，三曰柔克。”孔颖达疏：“一曰正直，言能正人之曲使

【相扶】相辅；相依。汉东方朔《答客难》：“天下和平，与义相扶。”南朝梁刘勰《文心雕龙·才略》：“马融鸿儒，思洽识高，吐纳经范，华实相扶。”宋王安石《酴醾金沙二花合发》诗：“相扶照水弄春柔，发似矜夸歛似羞。”漢

【无】〔古文〕《唐韻》武夫切，音巫。《說文》，亡也。奇字，无通。王育說，天屈西北爲无。《易·乾卦》无咎。《釋文》无音無。易內皆作此字。《藝苑雄黃》无亦作亡。古皆用亡无，秦時始以蕃橆之橆爲有無之無。詩、書、春秋、禮記、論語本用无字，變篆者變爲無，惟易、周禮盡用无。然論語亡而爲有，我獨亡，諸無字，蓋變隸時誤讀爲存亡之亡，故不改也。又《廣韻》莫胡切，音模。南无，出《釋典》。（無）〔古文〕《唐韻》武扶切《廣韻》武夫切《集韻》《韻會》《正韻》微夫切，音巫。《說文》亡也。《玉篇》不有也。《書·舜典》剛而無虐，而無傲。又《益

【倚傍】1.取法；因袭。《晋书·王彪之传》：“是时温（桓温）将废海西公……彪之既知温不臣迹已著，理不可夺，乃谓温曰：‘公阿衡皇家，便当倚傍先代耳。’”唐元稹《乐府古题序》：“凡所歌行，率皆即事名篇，无復倚傍。”梁启超《近世文明初祖倍根笛卡儿之学说》：“盖自中世以来，学者惟倚傍前人，莫能自出机杼。”2.扶持，照顾。《鹤林玉露》卷十引宋梅尧臣《汝坟贫女》诗：“汝坟贫家女，行哭音悽愴。自言有老父，孤独无丁壮。郡吏来何暴，县官不敢抗。督遣勿稽留，龙钟去持杖。勤勤嘱四邻，幸愿相倚傍。”今本《梅尧臣集》作“依傍”。3.依靠；