箴史传贤女，巾褠付侍姬

【箴】《廣韻》職深切《集韻》《韻會》《正韻》諸深切，音斟。《說文》綴衣箴也。《禮·內則》紉箴請補綴。又古者以石爲箴，所以刺病。《前漢·藝文志》用度箴石箴石湯火所施。《註》箴，所以刺病也。石謂砭石，卽石箴也。《山海經》高氏之山，其上多玉，其下多箴石。《註》可以爲砥針治癰腫者。又規戒也。《書·盤庚》猶胥顧于箴言。《左傳·襄十四年》工誦箴諫。《前漢·揚雄傳贊》箴莫善于《虞箴》，作《州箴》。《註》九州之箴也。《玉海》箴者，諫誨之辭，若箴之療疾，故名箴。又姓。《風俗通》衞有大夫箴莊子。又《爾雅·釋器》一羽謂之箴，十羽謂之

【史传】；历史。《晋书·郑方传》：“博涉史传。”唐韩愈《顺宗实录三》：“歷代史传，无不贯通。”清纪昀《阅微草堂笔记·滦阳消夏录五》：“关帝祠中，皆塑周将军，其名则不见於史传。”阿英《方志敏同志早年写的小说》：“研究他的史传和文学生活，都是很好的参考资料。”汉

【贤女】有才德的女子。《诗·陈风·东门之池序》：“《东门之池》，刺时也。疾其君之淫昬而思贤女以配君子也。”《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》：“东家有贤女，自名秦罗敷。”《红楼梦》第四回：“故生了此女不曾叫他十分认真读书，只不过将些《女四书》、《列女传》读读，认得几个字，记得前朝这几个贤女便了。”2.敬称他人之女。南朝宋刘义庆《世说新语·伤逝》：“诸葛道明女为庾（庾亮）儿妇，既寡，将改适，与亮书及之亮答曰：‘贤女尚少，故其宜也。’”《剪灯馀话·贾云华还魂记》：“今者，幼儿已冠，贤女谅亦及笄，苟未订盟，愿如夙誓。”典

【巾褠】头巾和单衣，古代士人盛服。《三国志·吴志·吕岱传》：“始，岱亲近吴郡徐原，慷慨有才志，岱知其可成，赐巾褠，与共言论。”《南齐书·王融传》：“前中原士庶虽沦慑殊俗，至於婚葬之晨，犹巾褠为礼。”《资治通鉴·宋文帝元嘉十五年》：“帝数幸次宗学馆，令次宗以巾褠侍讲。”胡三省注：“江南人士交际以为盛服，盖次於朝服。毛脩之不肯以巾褠到殷景仁之门是也。《蜀註》曰：‘巾谓巾幘，褠谓单衣。’”

【付】《唐韻》《集韻》《韻會》方遇切，音傳。畀也，授也。《孔叢子·記義篇》孔子曰：若苟付可付。則己不勞，而賢才不失矣。又《集韻》符遇切。同祔。祭名。《周禮·春官》大祝，言甸人讀禱付練祥掌國事。《註》付當爲祔。又姓。　《說文》从寸持物對人。《徐鉉曰》寸，手也。亦作仅。漢典考證：〔《周禮·春官》大祝，言甸人讀禱付練詳掌國事。〕　謹照原文詳改祥。 考證：〔《周禮·春官》大祝，言甸人讀禱付練詳掌國事。〕　謹照原文詳改祥。

【侍】《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》時吏切，音耆。《說文》承也。《廣韻》近也，從也。《六書故》陪側也。《禮·曲禮》侍坐于先生。又常侍，漢時宦官名，後遂沿習爲士人官制。如唐高適稱高常侍，李愬稱李常侍是也。又《史記·趙世家》公仲連進牛畜荀欣徐越。畜侍以仁義，欣侍以舉賢使能，越侍以節財儉用。《註》侍猶勸也。又侍其，複姓。宋侍其良器。漢典考證：〔《史記·魏世家》公仲連進牛畜荀欣徐越。畜侍以仁義，欣侍以舉賢使能，越侍以節財儉用。〕　謹照原書魏世家改趙世家。 考證：〔《史記·魏世家》公仲連進牛畜荀欣徐越。畜侍以仁義，欣侍

【姬】〔古文〕《唐韻》《集韻》《韻會》居之切，音基。《說文》黃帝居姬水，以姬爲氏，周人嗣其姓。《左傳·昭二十八年》武王克商，光有天下，兄弟之國者，十有五人。姬姓之國者，四十人。又《廣韻》與之切《集韻》盈之切，音怡。婦人美稱。一曰王妻別名。一曰衆妾總稱。《師古曰》姬本周姓，其女貴於列國之女，所以婦人美號皆稱姬。《劉安世曰》政和中，大臣不學，以郡主爲宗姬。姬，周姓，漢初取爲嬙之號已可笑，今乃以嬙名其女，尤非。又九魚切。同居。《列子·黃帝篇》姬將告女。《註》姬作居。漢典考證：〔《左傳·昭二十七年》武王克商，光有天下。