真实自然归至理，狂颠逢见道须尊

【真实】观事实相符合；不假。汉荀悦《申鉴·政体》：“君子之所以动天地、应神明、正万物而成王治者，必本乎真实而已。”宋苏轼《叶涛致远见和二诗复次其韵》之一：“那知非真实，造化聊戏尔。”清吴伟业《赠愿云师》：“世法梦幻，惟出世大事，乃为真实。”杨朔《海市》：“这真实的海市并非别处，就是长山列岛。”2.真心实意。宋苏轼《东坡志林》（《稗海》本）卷十：“玄德将死之言，乃真实语也。”明李贽《复杨定见书》：“盖真实下问，欲以求益，非借此以要名，如世人之为也。”3.确切清楚。明冯惟敏《不伏老》第二折：“且是眼花花的怎生去看的真

【自然】1.天然，非人为的。《老子》：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”《后汉书·李固传》：“夫穷高则危，大满则溢，月盈则缺，日中则移。凡此四者，自然之数也。”北魏郦道元《水经注·河水三》：“山石之上，自然有文，尽若虎马之状，粲然成著，类似图焉。”宋欧阳修《明用》：“物无不变，变无不通，此天理之自然也。”2.不勉强，不拘束，不呆板。《后汉书·郎顗传》：“臣伏见光禄大夫江夏黄琼，耽道乐术，清亮自然，被褐怀宝，含味经籍。”宋秦观《次韵何子温》：“谈笑自然群吏肃，何须酒后次公狂。”巴金《春》十二：“她很激动，不觉微

【至理】1.犹真理；正常的道理。晋裴頠《崇有论》：“以为文不足若斯，则是所寄之涂，一方之言也。若谓至理信以无为冠，则偏而害当矣。”《新唐书·卢承庆传》：“死生至理，犹朝有暮。”章炳麟《菌说》：“轮迴之説，非无至理，而由人身各质所化，非如佛家所谓灵魂所化也。”2.最精深的道理。晋葛洪《抱朴子·喻蔽》：“言少则至理不备，辞寡即庶事不畅。是以必须篇累卷积，而纲领举也。”南朝梁沉约《与陶弘景书》：“至理深微，曖焉难睹。”3.犹至治。旧题汉马融《忠经·天地神明》：“昔在至理，上下一德，以惩天休，忠之道也。”唐元稹《观兵部马

【狂】〔古文〕《廣韻》巨王切《集韻》渠王切，音軖。《廣韻》病也。心不能審得失之地。則謂之狂。《書·微子》我其發出狂。《疏》狂生於心，而出於外。應璩詩云：積念發狂癡，此其事也。又《書·洪範》曰狂恆風若。《疏》鄭康成以狂爲倨慢，以對不敬，故爲慢也。又《集韻》一曰躁也。《詩·鄘風》衆穉且狂。《傳》是乃衆幼穉且狂，進取一槩之義。《疏》論語云：狂者進取，仰法古例，不顧時俗，是進取一槩之義。《論語》古之狂也肆，今之狂也蕩。又《詩·鄭風》不見子都，乃見狂且。《傳》狂，狂人也。《疏》都是美好，狂是醜惡。又鳥名。《爾雅·釋鳥》狂

【颠】《正字通》俗顚字。

【逢】《唐韻》《集韻》《韻會》符容切，音縫。《說文》遇也。从辵，峯省聲。《正韻》値也。《左傳·宣三年》不逢不若。《書·洪範》子孫其逢吉。又《正韻》迎也。《揚子·方言》逢、迎，逆也。自關而西。或曰迎，或曰逢。又逆也。《前漢·東方朔傳》逢占射覆。《註》逆占事，猶言逆刺也。又大也。《禮·儒行》衣逢掖之衣。《註》衣掖下寬大也。又閼逢，歲名。《爾雅·釋天》太歲在甲曰閼逢。《註》言萬物鋒芒欲出，壅遏未通也。又與縫通。《禮·玉藻》深衣縫齊倍要。《註》縫，或爲逢。又有逢，國名。《左傳·昭二十年》有逢伯陵因之。《註》逢伯陵，殷諸

【见道】洞彻真理；明白道理。《汉书·翼奉传》：“圣人见道，然后知王治之象，故画州土，建君臣，立律历，陈成败，以视贤者，名之曰经。”清袁枚《随园诗话补遗》卷十：“诗有见道之言，如梁元帝之‘不疑行舫往，惟看远树来’；庾肩吾之‘只认己身往，翻疑彼岸移’；两意相同，俱是悟境。”清赵翼《瓯北诗话·皮日休》：“是日休尝受巢伪官，何其失节若此！岂文人之心，能见道而不能守，固如是耶？”《儿女英雄传》第三三回：“玉格这话，却是他读书见道的地方。”

【尊】《唐韻》《韻會》祖昆切《集韻》《正韻》租昆切，音遵。《說文》高稱也。《廣韻》重也，貴也，君父之稱也。《易·繫辭》天尊地，乾坤定矣。《孟子》天下有達尊三：爵一，齒一，德一。《禮·表記》使民有父之尊，有母之親，而後可以爲民父母。又敬也。《禮·曲禮》禮者，自而尊人。雖負販者，必有尊也。又《說文》註酒器。《周禮·春官》司尊彝，掌六尊六彝之位。六尊，謂犧尊，象尊，著尊，壺尊，太尊，山尊，以待祭祀賔客。又姓。《風俗通》尊盧氏之後。與宗通。又叶將鄰切，音津。《前漢·班固敘傳》大祖元勳，啓立輔臣。支庶藩屛，侯王尊。又叶此