治国如治身，四民犹四体

【治国】治理国家政务。《礼记·大学》：“治国在齐其家。”南朝梁刘勰《文心雕龙·诸子》：“野老治国于地利，騶子养政于天文。”郑观应《盛世危言·学校》：“有文事者必有武备，文以治国，武以捍难。”《陕北民歌选·移民歌》：“三山低，五岳高，毛主席治国有勋劳。”2.安定、太平的国家。《庄子·人间世》：“治国去之，乱国就之。”《管子·明法》：“所谓治国者，主道明也；所谓乱国者，臣术胜也。”典

【治身】《孔子家语·六本》：“回有君子之道四焉：强於行义，弱於受諫，怵於待禄，慎於治身。”宋苏轼《司马温公行状》：“治身莫先於孝，治国莫先於公。”明沉德符《野获编补遗·督抚·罗汝敬》：“尔不能治身以取罪，朕特屈法以伸恩宥。”参见“修身”。

【四民】旧称士、农、工、商为四民。《书·周官》：“司空掌邦土，居四民，时地利。”蔡沉集传：“冬官，卿，主国邦土，以居士、农、工、商四民。”《穀梁传·成公元年》：“古者有四民：有士民，有商民，有农民，有工民。”《汉书·食货志上》：“士、农、工、商，四民有业：学以居位曰士，闢士殖穀曰农，作巧成器曰工，通财鬻货曰商。”宋叶适《留耕堂记》：“四民百艺，朝营暮逐，各竞其力，各私其求。”

【犹】《集韻》尤救切，音宥。獸名。（猶）《唐韻》以周切《集韻》《韻會》夷周切，音由。《說文》玃屬。从犬，酋聲。《集韻》居山中，聞人聲豫登木，無人乃下。世謂不決曰猶豫。或作。《爾雅·釋獸》猶如麂，善登木。《註》健上樹。《禮·曲禮》所以使民決嫌疑，定猶與也。《疏》猶與，二獸，皆進退多疑。人多疑惑者似之，故謂之猶與。《淮南子·兵略訓》擊其猶猶，凌其與與。又《說文》隴西謂犬子爲猶。又《廣韻》似也。《詩·召南》寔命不猶。《傳》猶，若也。又《小雅》淑人君子，其德不猶。《禮·喪服》兄弟之子猶子也。又《集韻》可止之辭也。《詩·

【四体】四肢。《论语·微子》：“四体不勤，五穀不分。”晋陶潜《庚戌岁九月中于西田获早稻》诗：“四体诚已疲，庶无异患干。”清赵翼《偶书所见》诗：“乃厌四体勤，专想饱且燠。”2.指整个身体，身躯。唐顾况《谢王郎中赠琴鹤》诗：“因想羡门辈，眇然四体轻。”《四游记·灵耀分龙会为明辅》：“儿今此行，若再饮酒，有违父命，四体不得回乡。”3.比喻君王的辅弼大臣。《左传·襄公三十年》：“且司马令尹之偏，而王之四体也。”杜预注：“俱股肱也。”《后汉书·蔡邕传》：“夫宰相大臣，君之四体。”4.指晋卫恒所撰《四体书势》。见《晋书·卫恒