祗今忘物物忘我，物我两忘机印可

【祗今】同“祇2”。如今。唐岑参《献封大夫破播仙凯歌》之一：“天子预开麟阁待，祗今谁数贰师功！”宋张孝祥《鹧鸪天》词：“居玉鉉，拥金蝉，祗今门户庆蝉联。”典

【忘】《集韻》《韻會》武方切《正韻》無方切，音亡。《說文》不識也。《增韻》忽也。又遺也。《書·微子之命》予嘉乃德，曰篤不忘。謂不遺也。又《儀禮·士冠禮》壽考不忘。《註》長有令名，不忽然而遽盡也。又善忘，病也。《莊子·達生篇》氣下而不上，則使人善忘。又坐忘，無思慮也。《莊子·大宗師》回坐忘。又《廣韻》《正韻》巫放切《集韻》《韻會》無放切，音妄。《韻會》棄忘也。《增韻》遺忘也。《周禮·地官·司刺》三宥，一曰遺忘。又志不在也。《左傳·隱七年》鄭伯盟，歃如忘。《註》志不在于歃血也。又《韓愈·別竇司直詩》中盤進橙栗，投擲

【物物】对于万物的役使、支配。《庄子·在宥》：“有大物者，不可以物；物而不物，故能物物。”成玄英疏：“不为物用而用於物者也。”晋道支《逍遥论》：“物物而不物於物，则遥然不我得。”2.指为外物所役使。唐王维《谒璿上人》诗序：“色空无得，不物物也。”3.各种物品，各样事物。《汉书·王莽传上》：“物物卬市，日闋亡储。”颜师古注：“物物卬市，言其衣食所须皆买之於市。”宋梅尧臣《答毛秘校》诗：“曷如握明镜，物物目所逢。”金元好问《杂著》之一：“万期流转不须臾，物物观来定有无。”严复《救亡决论》：“一理之明，一法之立，必验之

【忘我】1.谓自己被他人忘记。《庄子·天运》：“忘亲易，使亲忘我难；使亲忘我易，兼忘天下难。”《后汉书·彭宠传》：“我功当为王，但尔者陛下忘我邪？”2.忘记自己。形容人公而忘私。《晋书·王坦之传》：“成名在乎无私，故在当而忘我。此天地所以成功，圣人所以济化。”杨沫《不是日记的日记·从四十年代到八十年代》：“我们的国家正向四个现代化进军，多么需要人才－－需要那些忘我地献身四化的人才。”曹靖华《飞花集·风雨六十年》：“英勇战斗，忘我劳动。”3.以形容超然尘俗，与自然融为一体的境界。侯金镜《漫游小五台》：“心情逐着林海

【物我】彼此，外物与己身。《列子·杨朱》：“君臣皆安，物我兼利，古之道也。”南朝梁江淹《杂体诗·效张绰＜杂述＞》：“物我俱忘怀，可以狎鸥鸟。”明沉鲸《双珠记·月下相逢》：“孔门之乐，不拘物我，相与少叙，料无不可。”郭沫若《星空·孤竹君之二子》：“他们是没有物我的区分，没有国族的界别。”

【两】〔古文〕《唐韻》《正韻》良獎切《集韻》《韻會》里養切，良上聲。《說文》再也。《易·繫辭》兼三才而兩之。又《玉篇》匹耦也。《周禮·天官·大宰之職》以九兩繫邦國之民。《註》兩猶耦也，所以協耦萬民，聯繫不散，有九事也。又《韻會》匹也。《左傳·閔二年》重錦三十兩。《註》三十匹也。又車數曰兩。《後漢·吳祐傳》載之兼兩。《註》車有兩輪，故稱兩。又《玉篇》二十四銖爲兩。又《雞林類事》四十曰麻兩。又《史記·平準書》更鑄四銖錢，其文爲半兩。又《南史·齊和帝紀》百姓及朝士皆以方帛塡胸，名曰假兩。又《唐韻》《集韻》《韻會》力讓

【忘机】消除机巧之心。常用以指甘于淡泊，与世无争。唐王勃《江曲孤凫赋》：“尔乃忘机絶虑，怀声弄影。”宋司马光《花庵独坐》诗：“忘机林鸟下，极目塞鸿过，为问市朝客，红尘深几何？”明何景明《雨后》诗：“沙头莫相识，与尔久忘机。”清俞国贤《归来》诗：“荒圃一区行灌亩，遗书几卷坐忘机。”郭沫若《文艺论集·＜少年维特之烦恼＞序引》：“我完全忘机于幽居的情趣之中。”漢

【印可】印证而认可，禅宗多用之。亦泛指同意。《维摩诘经·弟子品》：“若能如是宴坐者，佛所印可。”南朝梁简文帝《答湘东王书》：“皇情印可，今便奉行。”宋刘昌诗《＜芦浦笔记＞序》：“顾独学寡识，安敢以为是。将求印可于先觉之士。”清袁枚《随园诗话》卷三：“余不觉大笑，而首肯者再，喜师弟之印可也。”范文澜蔡美彪等《中国通史》第三编第七章第二节：“如果弟子思索得一个公案的答案，说给师听，得师同意（称为印可），那就表示得道了……这些人从禅师口里取得成佛的印可。”