知君贯老庄，亹亹蹈大荒

【亹亹】勤勉不倦貌。《诗·大雅·崧高》：“亹亹申伯，王纘之事。”《汉书·张敞传》：“今陛下游意於太平，劳精於政事，亹亹不舍昼夜。”宋叶适《故宝谟阁待制知平江府赵公墓铭》：“若夫兢兢于道德之意，而亹亹于事物之实，则前辈所难能也。”梁启超《论佛教与群治之关系》：“且此生未及竟者，来生固可以补之，復何所惮而不亹亹。”2.行进貌。《楚辞·九辩》：“时亹亹而过中兮，蹇淹留而无成。”王逸注：“亹亹，进貌。”《文选·陆机＜赴洛＞诗》：“亹亹孤兽骋，嚶嚶思鸟吟。”李善注：“亹亹，走貌也。”3.水流貌。《文选·左思＜吴都赋＞》：“

【蹈】〔古文〕《唐韻》徒到切《集韻》《韻會》大到切《正韻》杜到切，音導。《說文》踐也。《博雅》履也。《釋名》道也。以足踐之，如道路也。《禮·樂記》故不知手之舞之，足之蹈之也。《左傳·哀二十一年》使我高蹈。《註》高蹈，猶遠行也。又與悼同。《詩·小雅》上帝甚蹈。《傳》動也。《箋》蹈讀曰悼。《釋文》蹈，鄭作悼。病也。

【大荒】不治。《荀子·强国》：“故善日者王，善时者霸，补漏者危，大荒者亡。”杨倞注：“大荒，谓都荒废不治也。”2.大灾之年。《周礼·地官·大司徒》：“大荒大札，则令邦国移民通财，舍禁弛力，薄征缓刑。”郑玄注：“大荒，大凶年也。”《国语·吴语》：“今吴民既罢，而大荒荐饥，市无赤米。”3.荒远的地方；边远地区。《山海经·大荒东经》：“东海之外，大荒之中，有山名曰大言，日月所出。”《文选·左思＜吴都赋＞》：“出乎大荒之中，行乎东极之外。”刘逵注：“大荒，谓海外也。”宋范成大《送洪内翰使虏》诗之二：“峨冠方侍玉舆香，双节

【知】〔古文〕《唐韻》陟离切《集韻》《韻會》珍離切《正韻》珍而切，智平聲。《說文》詞也。从口从矢。《徐曰》知理之速，如矢之疾也。又《玉篇》識也，覺也。《增韻》喩也。《易·繫辭》百姓日用而不知。《書·臯陶謨》知人則哲，能官人。又漢有見知法。《史記·酷吏傳》趙禹與張湯論定諸律令，作見知法。《註》吏見知不舉劾爲故縱。又相交曰知。《左傳·昭四年》公孫明知叔孫于齊。《註》相親知也。又《昭二十八年》魏子曰：昔叔向適鄭，鬷蔑一言而善，執手遂如故知。《楚辭·九歌》樂莫樂兮新相知。又《爾雅·釋詁》匹也。《詩·檜風》樂子之無知。《

【君】〔古文〕《唐韻》舉云切《集韻》《韻會》拘云切，音軍。《說文》尊也。从尹，發號，故从口。《白虎通》君者，羣也，羣下歸心也。《易·師卦》大君有命。《書·大禹謨》皇天眷命，奄有四海，爲天下君。又凡有地者，皆曰君。《儀禮·子夏傳》君，至尊也。《註》天子，諸侯，及卿大夫有地者皆曰君。《晉語》三世仕家君之。又夫人亦稱君。《詩·鄘風》我以爲君。《傳》君國小君。《箋》夫人對君稱小君。《論語》邦君之妻，邦人稱之曰君夫人。稱諸異邦曰寡小君，異邦人稱之亦曰君夫人。又子稱父母曰君。《易·家人》家人有嚴君焉，父母之謂也。又子孫稱先

【贯】《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》古玩切，音瓘。《說文》貫，錢貝之貫。《前漢·食貨志》京師之錢累百鉅萬，貫朽而不可校。又《博雅》穿也。《五經文字》旣穿曰貫。《易·剝卦》貫魚。《釋文》貫，穿也。《前漢·董仲舒傳》豈不同條共貫與。《註》貫者，聮絡貫穿。又中也。《儀禮·鄕射禮》不貫不釋。《註》貫，猶中也。又《穀梁傳·昭十九年》羈貫成童。《註》羈貫，謂交午剪髮以爲飾。又《晉書·文苑傳》架彼辭人，共超淸貫。《正字通》侍從之官曰淸貫。又姓。《姓氏急就篇》趙相貫高。《古音略》貫高之貫，音冠。又《博雅》累也。又《韻府》本貫

【老庄】1.老子和庄子的并称。春秋、战国时道教的主要思想家。亦指以老子、庄子学说为代表的道教思想。老庄并提，始于汉，盛于魏晋以后。《淮南子·要略》：“道应者，揽掇遂事之踪，追观往古之跡，察祸福利害之反，考验乎老庄之术，而以合得失之势者也。”三国魏曹植《七启》：“窃慕古人之所志，仰老庄之遗风。”三国魏嵇康《幽愤》诗：“託好老庄，贱物贵身，志在守朴，养素全真。”南朝梁萧统《＜文选＞序》：“老庄之作，管孟之流，盖以立意为宗，不以能文为本。”唐陈子昂《夏日晖上人房别李参军崇嗣序》：“觉周孔之犹迷，知老庄之未悟。”郭沫若《