制礼作乐，发政施仁

【发政】发布政令；施行政治措施。《墨子·尚同上》：“天子发政於天下之百姓，言曰：‘闻善而不善皆以告其上。’”《汉书·韩安国传》：“是以古之人君谋事必就祖，发政占古语，重作事也。”宋洪迈《容斋续笔·周礼非周公书》：“歷代以来，唯宇文周依六典以建官，至於治民发政，亦未尝循故辙。”《宋史·乐志九》：“制礼作乐，发政施仁。”

【施】〔古文〕《唐韻》式支切《集韻》《韻會》商支切《正韻》申支切，音詩。《說文》旗貌。齊樂施字子旗，知施者旗也。《註》徐鍇曰：旗之逶迤。一曰設也。《書·益稷》以五采彰施于五色。又《詩·邶風》得此戚施《傳》戚施，不能仰者。《箋》戚施，面柔下人以色，故不能仰也。又《詩·王風》將其來施施。《傳》施施，難進之意。《箋》施施，舒行伺閒，獨來見已之貌。《釋文》施如字。《孟子》施施從外來。《趙岐註》施施，猶扁扁，喜悅之貌。《音義》丁如字，張音怡。又《周禮·天官·內宰》施其功事。《註》施，猶賦也。又《禮·祭統》施于蒸彝鼎。《註

【仁】〔古文〕忎《唐韻》如鄰切《集韻》《韻會》《正韻》而鄰切，音人。《釋名》忍也。《易·乾卦》君子體仁，足以長人。《禮·禮運》仁者，義之本也，順之體也。得之者尊。《程顥曰》心如穀種。生之性，便是仁。又《方書》手足痿爲不仁。後漢班超妹昭，以兄老西域，請命超還漢土，上書云：兄年七十，兩手不仁。又果核中實有生氣者亦曰仁。又姓。又《韻補》叶如延切，音然。《歐陽修·送吳子京南歸詩》我笑謂吳生，爾其聽我言。顏回不貳過，後世稱其仁。　《六書正譌》元，从二从人。仁則从人从二。在天爲元，在人爲仁。人所以靈於萬物者，仁也。

【制】〔古文〕《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》征例切，音製。《說文》裁也。又《增韻》正也，御也，檢也，造也。又《廣韻》禁制也。又《前漢·高帝紀》太后臨朝稱制。《註》師古曰：天子之言曰制書，謂爲制度之命也。又成法曰制。《左傳·隱元年》今京不度，非制也。又《禮·曲禮》士死制。《註》制謂君命，士受命致死也。又《禮·禮器》大廟之內敬矣，君親制祭。《註》朝踐進血之時，君自斷制牲肝，洗于鬱鬯，祭神于室也。又邑名。《左傳·隱元年》制，巖邑也。又叶音哲。《崔駰·達旨》隂陽始分，天地初制。皇綱云敘，帝紀乃設。又《韻會》浙或作制。

【礼】《集韻》禮古作礼。註詳十三畫。（禮）〔古文〕礼《廣韻》盧啓切《集韻》《韻會》里弟切《正韻》良以切，音蠡。《說文》禮，履也，所以事神致福也。《釋名》禮，體也。得其事體也。《韻會》孟子言禮之實節文斯二者，蓋因人心之仁義而爲之品秩，使各得其敘之謂禮。又姓。《左傳》衞大夫禮孔。　《徐鉉曰》五禮莫重於祭，故从示。豊者，其器也。

【作乐】1.制作音乐。《礼记·明堂位》：“六年，朝诸侯於明堂，制礼作乐。”南朝梁任昉《＜王文宪集＞序》：“皇朝以治定制礼，功成作乐。”《隋书·音乐志上》：“是以五帝作乐，三王制礼，标举人伦，削平淫放。”2.奏乐。郭沫若《高渐离·附录＜关于筑＞》：“因为这乐师还在准备作乐的阶段。”行乐，取乐。晋陶潜《杂诗》之一：“得欢当作乐，斗酒聚比隣。”《晋书·向秀传》：“庄周著内外数十篇……始，秀欲注，稽康曰：‘此书詎復须注？正是妨人作乐耳。’”巴金《秋》二八：“没有‘满服’就讨姨太太生儿子，没有‘满服’，就把唱小旦的请到家里