旨趣逍遥称漫叟，锋芒扞格愧神锥

【旨趣】宗旨；大意。汉荀悦《汉纪·成帝纪二》：“孔子既殁，后世诸子各著篇章，欲崇广道艺，成一家之説，旨趣不同，故分为九家。”三国魏嵇康《＜琴赋＞序》：“览其旨趣，亦未达礼乐之情也。”南朝梁刘勰《文心雕龙·颂赞》：“挚虞品藻，颇为精核，至云杂以风雅，而不变旨趣，徒张虚论，有似黄白之伪説矣。”宋王禹偁《酬种放徵君》诗：“千言距百韵，旨趣何绰绰！”如：本刊的旨趣在发刊词中已经说过了。

【逍遥】亦作“逍摇”。1.徜徉；缓步行走貌。《楚辞·九章·哀郢》：“去终古之所居兮，今逍遥而来东。”姜亮夫校注：“逍遥即游之义。”《文选·司马相如＜长门赋＞》：“夫何一佳人兮，步逍遥以自虞。”刘良注：“逍遥，行貌。”《南史·袁粲传》：“家居负郭，每杖策逍遥，当其意得，悠然忘反。”杨朔《孤儿行》：“我正在街上漫步逍遥，忽然有只小手拉住我的衣角，眉开眼笑地仰着小脸蛋儿。”2.优游自得；安闲自在。《庄子·逍遥游》：“彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。”成玄英疏：“逍遥，自得之称。”《后汉书·逸民传·梁鸿》：“聊逍摇兮遨嬉

【漫叟】放纵无拘束的老人。唐元结老时自称漫叟。唐元结《漫歌八曲》序：“壬寅中，漫叟得免职事，漫家樊上，修耕钓以自资，作《漫歌八曲》。”清钱谦益《瞿五丈星卿挽词》之二：“宦况萧闲如漫叟，家居恭谨类恬侯。”清吴伟业《顾西巘侍御同沉友圣虎丘即事》诗之四：“漫叟短歌伤老大，散人长揖怒清狂。”

【锋芒】鋩”。亦作“鏠芒”。1.刀剑等锐器的刃口和尖端。《太平御览》卷七六七引汉蔡邕《观学》：“木以绳直，金以淬刚；必须砥礪，就其锋鋩。”唐刘商《胡笳十八拍·第十五拍》：“不知愁怨情若何，似有锋鋩扰方寸。”宋苏轼《观杭州钤辖欧育刀剑战袍》诗：“将军恩重此身轻，笑履锋鋩如一插。”闻一多《红烛·剑匣》：“不过果然我要自杀，定不用这宝剑底锋芒。”2.借指事物的尖端或突起部分。宋葛立方《韵语阳秋》卷十七：“以狐狸毛为心，兔毛为副，心柱遒劲，锋鋩调利，故难乏而易使。”宋杨万里《食莲子》诗：“戢戢蜂儿出露房，未生翅股及锋芒。

【愧】《廣韻》俱位切《集韻》基位切，音騩。《爾雅·釋言》慙也。《詩·大雅》尚不愧于屋漏。《皇極經世》無愧於口，不若無愧於身。無愧於身，不若無愧於心。　本作媿，从女。或从恥省作聭。亦作謉。

【神】〔古文〕《唐韻》食鄰切《集韻》《韻會》乗人切，音晨。《說文》天神，引出萬物者也。《徐曰》申卽引也，天主降氣，以感萬物，故言引出萬物。又《皇極經世》天之神棲乎日，人之神棲乎目。又神明。《書·大禹謨》乃聖乃神。《孔傳》聖無所不通，神妙無方。《易·繫辭》隂陽不測之謂神。《王弼云》神也者，變化之極，妙萬物而爲言，不可以形詰。《孟子》聖而不可知之謂神。又鬼神。陽魂爲神，隂魄爲鬼。氣之伸者爲神，屈者爲鬼。又諡法。《史記》民無能名曰神。又姓。漢騎都尉神矅。又升人切，音伸。《張衡·東京賦》神荼副焉。《註》海中神名。神，音

【锥】《唐韻》職追切《集韻》《韻會》《正韻》朱惟切，音隹。《說文》銳器也。《玉篇》鍼也。《釋名》錐，利也。《左傳·昭六年》錐刀之末，將盡爭之。《註》錐刀末，喻小事。《史記·平原君傳》毛遂曰：臣得如錐之處囊中，乃脫穎而出，非特末見而已。《前漢·枚乗傳》舜無立錐之地，以有天下。又《淮南子·兵略訓》疾如錐矢。《註》錐，金鏃箭羽之矢。又毛錐，筆也。《五代史·史弘肇傳》安朝廷，定禍亂，直須長槍大劒，毛錐子安足用哉。