跖身一腐鼠，死朽化无形

【跖】《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》之石切，音隻。《說文》足下。《淮南子·說山訓》善學者若齊王之食雞，必食其跖。又《韻補》叶職略切。《張載·七命》圜案星亂，方文華錯。封熊之蹯，翰音之跖。

【身】《唐韻》失人切《集韻》《韻會》《正韻》升人切，音申。《說文》躬也，象人之身。《爾雅·釋詁》我也。《疏》身，自謂也。《釋名》身，伸也。可屈伸也。《廣韻》親也。《九經韻覽》軀也。總括百骸曰身。《易·艮卦》艮其身。又《繫辭》近取諸身。《書·伊訓》檢身若不及。《孝經·開宗明義章》身體髮膚，受之父母。又《詩·大雅》大任有身。《傳》身，重也。《箋》重爲懷孕也。《疏》以身中復有一身，故言重。又告身。《唐書·選舉志》擬奏受皆給以符，謂之告身。又《史記·西南夷傳》身毒國。《註》索隱曰：身音捐。又《韻補》叶尸連切。《楊方·合

【一】〔古文〕弌《唐韻》《韻會》於悉切《集韻》《正韻》益悉切，漪入聲。《說文》惟初大始，道立於一。造分天地，化成萬物。《廣韻》數之始也，物之極也。《易·繫辭》天一地二。《老子·道德經》道生一，一生二。又《廣韻》同也。《禮·樂記》禮樂政，其極一也。《史記·儒林傳》韓生推詩之意，而爲內外傳數萬言，其語頗與齊魯閒殊，然其歸一也。又少也。《顏延之·庭誥文》選書務一不尚煩密。《何承天·答顏永嘉書》竊願吾子舍兼而遵一也。又《增韻》純也。《易·繫辭》天下之動貞夫一。《老子·道德經》天得一以淸，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以

【腐鼠】的死鼠。典出《庄子·秋水》：“惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：‘庄子来，欲代子相。’於是惠子恐，搜於国中三日三夜。庄子往见之，曰：‘南方有鸟，其名为鵷鶵，子知之乎？夫鵷鶵发於南海而飞於北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。於是鴟得腐鼠，鵷鶵过之，仰而视之曰：吓！今子欲以子之梁国而吓我邪？’”后遂用为贱物之称。晋葛洪《抱朴子·嘉遁》：“侣云鹏以高逝，故不縈翮於腐鼠。”唐李商隐《安定城楼》诗：“不知腐鼠成滋味，猜意鵷鶵竟未休。”明方孝孺《闲居感怀》诗之二：“羣鴟得腐鼠，笑汝长苦飢。”清蒋湘南《与田叔子论

【死】〔古文〕《廣韻》息姊切《集韻》《韻會》《正韻》想姊切，斯上聲。《白虎通》死之言澌，精氣窮也。《釋名》死者，澌也，若冰釋澌然盡也。《莊子·知北遊》人之生，氣之聚也。聚則爲生，散則爲死。《關尹子·四符篇》生死者，一氣聚散耳。《禮·曲禮》庶人曰死。《禮·檀弓》君子曰終，小人曰死。又《周禮·天官·疾醫註》少曰死，老曰終。又《山海經》有不死國，在南海大荒中。《郭璞贊》赤泉駐年，神木養命。稟此遐齡，悠悠無竟。又圓丘山有不死樹。《郭璞贊》萬物暫見，人生如寄。不死之樹，壽蔽天地。又《山海經》流沙之東，黑水之閒，有不死山。

【朽】《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》許久切，休上聲。木腐也。《詩·周頌》荼蓼朽止。《左傳·襄三十一年》恐燥濕之不時而朽蠹，以重敝邑之罪。又與殠同。臭也。《列子·周王篇》饗香以爲朽。《仲尼篇》鼻將塞者，先覺焦朽。又叶喜語切，音許。《陳琳·大荒賦》廓寥寂而無人兮，雖獨存兮何補。追邃古之遐跡兮，惟德音兮爲不朽。又叶許救切，音齅。《李賀·感諷詩》淒涼梔子落，山舋泣淸漏。下有張仲蔚，披書案將朽。齅字原从二鼻，作鼻鼻。漢典考證：〔《左傳·僖三十三年》恐燥濕之不時而朽蠹，以重敝邑之罪。〕　謹照原文改襄三十一年。 考證：〔《

【化】〔古文〕《唐韻》《正韻》呼霸切《集韻》《韻會》火跨切，花去聲。《說文》化，敎行也。《增韻》凡以道業誨人謂之敎。躬行于上，風動于下，謂之化。《老子·道德經》我無爲而民自化。又以德化民曰化。《禮·樂記》化民成俗。又《韻會》天地隂陽運行，自有而無，自無而有，萬物生息則爲化。又泛言攺易，亦曰變化。《易·繫辭》擬議以成其變化。又貨賄貿易曰化。《書·益稷》懋遷有無化居。又革物曰化。《周禮·春官·大宗伯》合天地之化。《註》能生非類曰化。《疏》鳩化爲鷹之類。皆身在而心化。若化爲鴽，雀化爲蛤蜃之等，皆據身亦化，故云能生非類

【无形】1.不见形体。《礼记·曲礼上》：“听於无声，视於无形。”孔颖达疏：“视於无形者，谓视而不见父母之形。”唐刘禹锡《天论》：“以目而视，得形之粗者也；以智而视，得形之微者也。乌有天地之内有无形者耶？”元伊世珍《嫏嬛记》卷上：“驾无形之马，御太虚之车，一息之顷，无不出也，无不游也。”2.不露形迹；未露形迹。《孙子·虚实》：“故形兵之极，至於无形。”梅尧臣注：“兵本有形，虚实不露，是以无形，此极致也。”《史记·司马相如列传》：“盖明者远见於未萌，而智者避危於无形。”《新五代史·杂传二·温韬》：“而未然之祸，难述於