志士元谋道，儒生敢讳穷

【志士】大志向的人。《孟子·滕文公下》：“志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。”三国魏曹植《赠徐干》诗：“志士营世业，小人亦不閒。”唐雍裕之《早蝉》诗：“志士心偏苦，初闻独泫然。”元刘詵《送范主一宪郎》诗：“庸夫老邱里，志士轻山川。”丁西林《妙峰山》第四幕：“他是一个爱国的志士，他是一个抗战的英雄。”汉

【元谋】主谋。《北齐书·皇甫和传》：“﹝皇甫徽﹞随其妻父夏侯道迁入魏。道迁别上勋书，欲以徽为元谋。”宋桂万荣《棠阴比事·钱推求奴》：“遂劾富民父子共杀女奴，投尸於水；或为元谋，或为加功，罪皆应死。”

【道】〔古文〕衟《唐韻》徒皓切《集韻》《韻會》《正韻》杜皓切，陶上聲。《說文》所行道也。《爾雅·釋宮》一達謂之道路。《詩·小雅》周道如砥。《前漢·董仲舒傳》道者所由適于治之路也。又《廣韻》理也，衆妙皆道也，合三才萬物共由者也。《易·繫辭》一隂一陽之謂道。《又》立天之道，曰隂與陽。立地之道，曰柔與剛。立人之道，曰仁與義。《書·大禹謨》道心惟微。又順也。《書·禹貢》九河旣道。《註》順其道也。又國名。《左傳·僖五年》江黃道柏。《註》道國，在汝南安陽縣南。又《韻會》州名。漢屬零陵郡，唐營州，攺道州。又當道，草名。《博雅

【儒生】儒士，通儒家经书的人。《史记·刘敬叔孙通列传》：“叔孙通之降汉，从儒生弟子百餘人。”汉王充《论衡·超奇篇》：“故夫能説一经者为儒生，博览古今者为通人。”《列子·周穆王》：“鲁有儒生，自媒能治之。”唐元结《寄源休》诗：“天下未偃兵，儒生预戎事。”郁达夫《读陈孝威＜上罗斯福总统书＞后感》诗：“儒生未必全无用，纸上谈兵笔有神。”

【敢】〔古文〕《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》古覽切，音。《說文》進取也。《九經字樣》从。，上下相付持也。隷變作敢。《書·益稷》誰敢不讓，敢不敬應。又《盤庚》敢恭生生。《疏》有人果敢奉用進進於善言，好善不倦也。又《儀禮·士虞禮》敢用絜牲剛鬣。《註》敢，冒昧之辭。《疏》凡言敢者，皆是以觸尊，不自明之意。又《博雅》敢，衂也。《廣韻》勇也，犯也。《增韻》忍爲也。

【讳】《唐韻》《集韻》《韻會》許貴切，音卉。《說文》誋也。《廣韻》避也。《玉篇》隱也，忌也。《春秋序》隱諱以辟患。《公羊傳·閔元年》春秋爲尊者諱，爲親者諱，爲賢者諱。《戰國策》罰不諱强大。《註》諱，猶避也。《史記·秦始皇紀》秦俗多忌諱之禁。又畏也。《史記·商君傳》華陽、涇陽等擊斷無諱。又《增韻》護短曰諱。又生曰名，死曰諱。《左傳·桓六年》周人以諱事神，名終將諱之。《疏》自殷以往，未有諱法，諱始於周。《禮·檀弓》卒哭而諱。《疏》古者生不相諱，卒哭，乃有神諱也。又不諱，謂死也。《史記·商君傳》公叔病，如有不可諱，將

【穷】《韻會小補》說文本作竆。从穴躳聲。隷作窮。又《集韻》居雄切，音弓。恭貌。本作匔。或从穴作窮。zdic.net漢典