知止远卑辱，奚敢谓高尚

【知止】1.谓志在达到至善的境地。语本《礼记·大学》：“大学之道……在止於至善。知止而后有定，定而后能静。”朱熹集注：“止者，所当止之地，即至善之所在也。知之，则志有定向。”唐柳宗元《酬娄秀才寓居开元寺》诗：“味道怜知止，遗名得自求。”宋程颐《四箴·听箴》：“卓彼先觉，知止有定。闲邪存诚，非礼勿听。”2.谓懂得适可而止；知足。《韩诗外传》卷五：“贪物而不知止者，虽有天下不富矣。”《新唐书·李靖传》：“﹝靖﹞会足疾，恳乞骸骨，帝遣中书侍郎岑文本諭旨曰：‘自古富贵而知止者盖少……公今引大体，朕深嘉之。’”《四游记·铁

【远】〔古文〕《廣韻》雲阮切《集韻》《韻會》雨阮切，爰上聲。《說文》遼也。《廣韻》遙遠也。《正韻》指遠近定體也。又《廣韻》《集韻》《韻會》于願切《正韻》于怨切，爰去聲。《正韻》遠之也。遠近之遠上聲，如《詩》其人則遠之類。遠離之遠去聲，如《論語》敬鬼神而遠之之類是也。又叶于員切，音淵。《詩·小雅》爾之遠矣，民胥然矣。　俗作逺。

【卑辱】1.卑微屈辱。《管子·形势》：“臣下随而不忠则卑辱困穷。”《列子·杨朱》：“今有名则尊荣，亡名则卑辱。”宋叶适《时斋记》：“荣宠艳丽矣，禄位酣美矣，而有甘澹泊，安卑辱以自终其身者，大则范世纪俗，小则委己顺命。”明薛惠《效阮公咏怀》诗：“卑辱诚未远，祸乱岂在多。”2.辱没。《汉书·匈奴传下》：“汉虽彊，犹不能兼并匈奴，奈何乱先古之制，臣事於汉，卑辱先单于，为诸国所笑！”

【奚】《廣韻》胡雞切《集韻》《韻會》《正韻》弦雞切，音兮。隷役也。《周禮·天官》酒人奚三百人。《註》奚，猶今官婢。通作傒。《唐書·李賀傳》賀小奚奴背古錦囊，遇所得詩，投囊中。又地名。《春秋·桓十七年》及齊師戰于奚。《註》魯地。又山名。大奚山，在廣州，距佛堂門海三百里，潮汐相通，見《南粵志》。又驒奚，駿馬名。《前漢·匈奴傳》騊駼驒奚。《註》驒，音顚，生七日而超其母。又羊奚，草名。《本草綱目》羊奚比乎石筍子。又疑問辭。《論語》子奚不爲政。《孟子》奚不去也。又姓。夏車正奚仲，北魏奚牧。　《說文》奚，大腹也，从大，省聲

【敢】〔古文〕《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》古覽切，音。《說文》進取也。《九經字樣》从。，上下相付持也。隷變作敢。《書·益稷》誰敢不讓，敢不敬應。又《盤庚》敢恭生生。《疏》有人果敢奉用進進於善言，好善不倦也。又《儀禮·士虞禮》敢用絜牲剛鬣。《註》敢，冒昧之辭。《疏》凡言敢者，皆是以觸尊，不自明之意。又《博雅》敢，衂也。《廣韻》勇也，犯也。《增韻》忍爲也。

【谓】《唐韻》《集韻》《韻會》于貴切，音胃。《說文》報也。《徐曰》謂之是報之也。《廣雅》說也。《廣韻》告也，言也。《增韻》與之言也。《易·乾卦》何謂也。《疏》假設問辭，故言何謂。《詩·召南》求我庶士，迨其謂之。《傳》但相告語而約可定矣。《左傳·昭八年》子盍謂之。又《韻會》事有可稱曰有謂，失於事宜不可名言曰無謂。《莊子·齊物論》今我則有謂矣，而未知吾所謂之，其果有謂乎，其果無謂乎。《前漢·景帝紀》姦法與盜，盜甚無謂也。又《正韻》非與之言而稱其人亦曰謂，《論語》子謂子賤，子謂子產，是也。指事而言亦曰謂。《詩·召南》

【高尚】持高洁。《易·蛊》：“不事王侯，高尚其事。”高亨注：“下‘事’字，伪《孟子外书文説》篇引作‘志’，必有所据，当从之……意谓：夷齐不为周臣，高尚其志，而得凶祸，饿死于首阳山。”《后汉书·党锢传·李膺》：“天下士大夫皆高尚其道，而污秽朝廷。”清俞樾《群经平议·孟子二》“夫章子，子父责善而不相遇也”：“匡章盖齐之处士，亦是高尚其志者。”2.指高洁的节操。《晋书·隐逸传·陶潜》：“潜少怀高尚，博学善属文，颖脱不羈，任真自得，为乡邻之所贵。”宋范仲淹《赠方秀才楷》诗：“高尚继先君，嵓居与俗分。”3.指志行高洁的人；