仲月期角巾，饭僧嵩阳寺

【饭僧】迷信者修善祈福的行为。《旧唐书·李蔚传》：“懿宗奉佛太过，常於禁中饭僧，亲为赞唄。”《新五代史·后蜀世家·孟知祥》：“知祥尝饭僧於府，昭远执巾履从智諲以入。”清王应奎《柳南续笔·饭僧求嗣》：“大师谓多饭僧可以有济，某君立愿以二万为率。”

【嵩阳】嵩山之南。唐李白《送杨山人归嵩山》诗：“我有万古宅，嵩阳玉女峰。”2.寺观名。在河南省登封县太室山下。北魏太和年间建，初名嵩阳寺。唐改名嵩阳观，宋改名天封观，元改名嵩阳宫。宫前有唐徐浩书《嵩阳观圣德感应颂》石刻，境内有古柏三株，传为汉武帝登嵩山时所封。参阅《清一统志·河南·河南府一》。汉

【寺】《廣韻》《集韻》《韻會》祥吏切，音嗣。《說文》廷也，有法度者也。从寸聲。《徐曰》寸，法度也，守也。《釋名》寺，嗣也，官治事者相嗣續於其內也。《唐書·百官表》漢以太常，光祿，勳衛尉，太僕，廷尉，大鴻臚，宗正，司農，少府爲九卿。後魏以來，卿名雖仍舊，而所蒞之局謂之寺，因名九寺。又《漢書註》凡府廷所在，皆謂之寺。又漢明帝時，攝摩騰自西域白馬駝經來，初止鴻臚寺，遂取寺名，爲創立白馬寺。後名浮屠所居皆曰寺。又宦寺。《詩·秦風》寺人之令。《傳》內小臣也。令，使也。又《周禮·天官》掌王之內人及女宮之戒今。鄭註寺之言侍也

【仲月】第二个月，即农历二、五、八、十一月。因处每季之中，故称。唐钱起《过鸣皋隐者》诗：“仲月霽春雨，香风生药田。”《新唐书·礼乐志四》：“礼不祭墓，唐家之制，春、秋仲月以使具卤簿衣冠巡陵。”宋陆游《舍北摇落景物殊佳偶作》诗：“今年冬候晚，仲月始微霜。”明何景明《甘露颂》：“皇嗣元载，仲月维冬。”《清史稿·高宗本纪》：“丙午，举行经筵。自是每季仲月举行一次，岁以为常。”

【期】〔古文〕《唐韻》《集韻》《韻會》渠之切，音其。《說文》會也。《易·歸妹》歸妹愆期。又《書·大禹謨》耄期倦于勤。《禮·曲禮》百年曰期頤。《註》期，猶要也。又《書·大禹謨》期于予治。《傳》期，當也，當于治體。又《前漢·路溫舒傳》刻木爲吏，期不對。《註》期，必也。又《莊子·庚桑楚》志乎期費。《註》期，卒也。費，耗也。又《莊子·寓言篇》無經緯本末以期年耆者，是非先也。《註》期，待也。又《玉篇》時也，契約也。《廣韻》信也，限也。又《爾雅·釋宮》八達謂之崇期。《註》四道交出。又口吃。《史記·周昌傳》臣期期知其不可。又

【角巾】方巾，有棱角的头巾。为古代隐士冠饰。《晋书·王导传》：“则如君言，元规若来，吾便角巾还第，復何惧哉！”元揭傒斯《赠淳真子张太古》诗：“飞駟服五龙，角巾摇三花。”清戴名世《一壶先生传》：“一壶先生者……衣破衣，戴角巾，佯狂自放。”2.借指隐士或布衣。唐陈子昂《唐故朝议大夫梓州长史杨府君碑》：“於是始以角巾应命，褐衣诣闕。”唐高适《答侯少府》诗：“江海有扁舟，丘园有角巾。”3.指归隐。清赵翼《黄天荡怀古》诗：“建炎第一功终属，太息西湖竟角巾。”典