壮发犹藏葆，生刍已奠觞

【生刍】亦作“生蒭”。1.鲜草。《诗·小雅·白驹》：“生芻一束，其人如玉。”陈奂传疏：“芻所以萎白驹，託言礼所以养贤人。”鲜草可养白驹。后因用作礼贤敬贤之典。《西京杂记》卷五：“夫人无幽显，道在则为尊，虽生蒭之贱也，不能脱落君子，故赠君生蒭一束。”宋黄庭坚《迎醇甫夫妇》诗：“策马得行休更秣，已令童稚割生芻。”2.指贤人；贤能。南朝宋鲍照《从过旧宫》诗：“空费行苇德，採束谢生芻。”南朝梁吴均《赠周兴嗣》诗之一：“愿持江南蕙，以赠生芻人。”3.指代《诗·小雅·白驹》，以寄寓思友、思贤之心。唐权德舆《奉和许阁老酬淮南崔

【已】《廣韻》羊己切《集韻》《韻會》《正韻》養里切，音以。《玉篇》止也，畢也，訖也。《廣韻》成也。《集韻》卒事之辭。《易·損卦》已事遄往。又《玉篇》退也。《廣韻》去也，棄也。《書·堯典》試可乃已。《論語》三已之。又太也。《廣韻》已，甚也。《孟子》仲尼不爲已甚者。《註》不欲爲已甚，太過也。又《廣韻》過事語辭。《史記·灌夫傳》已然諾。《註》索隱曰：謂已許諾，必使副其前言也。又《類篇》語已也。《增韻》語終辭。《前漢·梅福傳》亦無及已。又踰時曰已而。《史記·高帝紀》已而有娠。又與以通。《荀子·非相篇》人之所以爲人者，何

【奠】《廣韻》《集韻》《韻會》堂練切，音電。定也。《書·禹貢》奠高山大川。《盤庚》奠厥攸居。《周禮·天官·職幣》辨其物而奠其錄。《註》謂別其物色，而定其錄籍也。又薦也，頓爵神前也。《禮·文王世子》凡學，春官釋奠於先師，秋冬亦如之。又置也。《禮·內則》奠之而後取之。《註》男女授器必以篚，若無篚，則授者置諸地，受者亦就地以取之。又《集韻》徒徑切，音定。《周禮·春官》小史掌邦國之志，奠繫世，辨昭。又《韻會》唐丁切，音亭。《周禮·冬官考工記·匠人》凡行奠水，磬折以參伍。《註》奠水，渟水也。　《說文》从酋。酋，酒也，下其

【觞】《唐韻》式陽切《集韻》《韻會》《正韻》尸羊切，音商。《說文》觶實曰觴，虛曰觶。《韻會》酒巵總名。《三禮圖》凡諸觴形皆同，升數則異。《詩·周南·卷耳疏》一升曰爵，二升曰觚，三升曰觶，四升曰角，五升曰散，總名曰爵，其實曰觴。觴者，餉也。《左傳·成二年》奉觴加璧以進。《前漢·外戚傳》酌羽觴兮銷憂。《孟康曰》羽觴，爵也。作生爵形，有頭、尾、羽翼。又飮人以酒亦曰觴。《左傳·襄二十三年》觴曲沃人。《戰國策》張儀曰：願王賜之觴。王曰：諾。乃觴之。又濫觴。《家語》江始出于岷山，其源可以濫觴。《王肅註》觴，可以盛酒，言其微

【壮发】丛生突下之发。《汉书·外戚传下·孝成赵皇后》：“宫（曹宫）读书已，曰：‘果也，欲姊弟擅天下！我儿男也，额上有壮髮，类孝元皇帝。’”颜师古注：“壮髮当额前侵下而生，今俗呼为圭头者是也。”明陶宗仪《辍耕录·巾帻考》：“蔡邕《独断》曰：‘汉元帝额有壮髮，不欲人见，故加巾幘以包之也。’”2.谓成年人的头发，引申指壮盛时期。唐王昌龄《途中作》诗：“羇旅悲壮髮，别离念征衣。”

【犹】《集韻》尤救切，音宥。獸名。（猶）《唐韻》以周切《集韻》《韻會》夷周切，音由。《說文》玃屬。从犬，酋聲。《集韻》居山中，聞人聲豫登木，無人乃下。世謂不決曰猶豫。或作。《爾雅·釋獸》猶如麂，善登木。《註》健上樹。《禮·曲禮》所以使民決嫌疑，定猶與也。《疏》猶與，二獸，皆進退多疑。人多疑惑者似之，故謂之猶與。《淮南子·兵略訓》擊其猶猶，凌其與與。又《說文》隴西謂犬子爲猶。又《廣韻》似也。《詩·召南》寔命不猶。《傳》猶，若也。又《小雅》淑人君子，其德不猶。《禮·喪服》兄弟之子猶子也。又《集韻》可止之辭也。《詩·

【藏】〔古文〕匨《唐韻》昨郞切《正韻》徂郞切，音鑶。《說文》匿也。《易·乾·文言》潛龍勿用，陽氣潛藏。又蓄也。《易·繫辭》君子藏器于身，待時而動。又兹郞切，音臧。草名。《司馬相如·子虛賦》其埤濕，則生藏莨、蒹葭。《註》藏莨，草中牛馬芻。又才浪切，音臓。《禮·月令》謹蓋藏。《晉語》文公之出也，豎頭須，守藏者也，不從。又與臓通。《周禮·天官·疾醫》參之以九藏之動。《註》正藏五，又有胃、膀胱、大腸、小腸。《疏》正藏五者，謂心、肝、脾、肺、腎，氣之所藏。《白虎通》人有五藏六府，何法，法五行六合也。　《說文》《漢書》通用

【葆】《唐韻》補抱切，音保。《前漢·燕刺王旦傳》頭如蓬葆。《註》葆，草木叢生之貌。又《韻會》梓上苗也。《字彙補》關中謂桑楡孽生曰葆。又《禮·雜記·羽葆疏》葆謂蓋也。《張衡·西京賦》垂翟葆。又《禮·禮器》不樂葆大。《註》葆之言褒也。又《素問》治數之道，從容之葆。《註》葆，平也。又藏也。《莊子·齊物論》此之謂葆光。又《韻會》旅葆，野菽，實可食。《史記·天官書》觜觿爲虎首，主葆旅事。《晉灼曰》葆，菜也。野生曰旅。又通褓。《史記·留侯世家》成王少在襁葆之中。《註》葆，小兒被也。又通寶。《史記·留侯世家》見穀城山下黃石，