主人开宴席，礼数无形迹

【礼数】古代按名位而分的礼仪等级制度。亦指官阶品级。《左传·庄公十八年》：“王命诸侯，名位不同，礼亦异数。”晋葛洪《抱朴子·讥惑》：“制礼数以异等威之品。”唐韩愈《桃源图》诗：“争持酒食来相馈，礼数不同罇俎异。”宋苏轼《过巴东县不泊闻颇有莱公遗迹》诗：“江山养豪杰，礼数困英雄。”2.犹礼节。唐杜甫《哭韦大夫之晋》诗：“丈人叨礼数，文律早周旋。”仇兆鳌注：“礼数、周旋，相契之情。”宋朱熹《与魏元履书》：“一请犹是礼数；若又再请，则无谓矣。”元睢景臣《哨遍·汉高祖还乡》套曲：“那大汉下的车，众人施礼数。”《水浒传》第

【无】〔古文〕《唐韻》武夫切，音巫。《說文》，亡也。奇字，无通。王育說，天屈西北爲无。《易·乾卦》无咎。《釋文》无音無。易內皆作此字。《藝苑雄黃》无亦作亡。古皆用亡无，秦時始以蕃橆之橆爲有無之無。詩、書、春秋、禮記、論語本用无字，變篆者變爲無，惟易、周禮盡用无。然論語亡而爲有，我獨亡，諸無字，蓋變隸時誤讀爲存亡之亡，故不改也。又《廣韻》莫胡切，音模。南无，出《釋典》。（無）〔古文〕《唐韻》武扶切《廣韻》武夫切《集韻》《韻會》《正韻》微夫切，音巫。《說文》亡也。《玉篇》不有也。《書·舜典》剛而無虐，而無傲。又《益

【形迹】亦作“形跡”。亦作“形蹟”。1.踪迹。晋陶潜《答庞参军》诗：“情通万里外，形跡滞江山。”唐李幼卿《游烂柯山》诗之四：“作礼未及终，忘循旧形跡。”2.指遗迹。《平山冷燕》第七回：“一路上，逢山看山，遇水览水，凡过古人形迹所在，无不凴弔留题。”3.痕迹，迹象。《宋书·桂阳王休范传》：“朝廷知其有异志，密相防御，虽未表形迹，而衅难已成。”宋司马光《论横山疏》：“然形迹已露，谅祚必叛无疑也。”《初刻拍案惊奇》卷二七：“既有了这些形迹，事不难查，且自宽心！”周而复《白求恩大夫》三：“从他身上看不出一点主任的形迹来，

【主】〔古文〕丶宔《唐韻》之庾切《集韻》《韻會》《正韻》腫庾切，音麈。君也。《董仲舒·賢良策》行高而恩厚，知明而意美。愛民而好士，可謂誼主矣。《呂氏春秋》朝臣多賢，左右多忠，如此者，國日安，主日尊，天下日服，此所謂吉主也。又大夫之臣，稱其大夫曰主。《左傳·昭二十八年》成鱄對魏舒曰：主之舉也，近文德矣。又天子女曰公主。周制，天子嫁女，諸侯不自主婚，使諸侯同姓者主之，故謂之公主。又賔之對也。《禮·檀弓》賔爲賔焉，主爲主焉。又《左傳·僖三十年》燭之武見秦伯曰：若舍鄭以爲東道主。《註》鄭在秦之東也。又宰也，守也，宗也。

【人】〔古文〕《唐韻》如鄰切《集韻》《韻會》《正韻》而鄰切，音仁。《說文》天地之性最貴者也。《釋名》人，仁也，仁生物也。《禮·禮運》人者，天地之德，隂陽之交，鬼神之會，五行之秀氣也。又一人，君也。《書·呂》一人有慶，兆民賴之。又予一人，天子自稱也。《湯誥》嗟爾萬方有衆，明聽予一人誥。又二人，父母也。《詩·小雅》明發不寐，有懷二人。又左人，中人，翟國二邑。又官名。《周禮》有庖人，亨人，漿人，凌人之類。又楓人，老楓所化，見《朝野僉載》。又蒲人，艾人，見《歲時記》。又姓。明人傑。又左人，聞人，俱複姓。又《韻補》叶如延

【开】〔古文〕《廣韻》苦哀切《集韻》《韻會》丘哀切，音侅。《說文》張也。《廣韻》解也。《韻會》啟也。《爾雅·釋言》闢也。又《五音集韻》通也。《易·乾卦疏》亨通也。會合萬物，令使開通而爲亨也。又發也。《禮·學記》故君子之敎喻也。開而勿達。《註》開謂發頭角。《疏》但爲學者，開發大義頭角而已。又釋也。《易·乾坤卦文言疏》諸卦及爻，皆從乾坤而出，故特作文言，以開釋之。《書·多方》殄戮多罪，亦克用勸，開釋無辜，亦克用勸。又《韻會》條也。又始也。《後漢·馮衍傳》開歲發春兮，百卉含英。《註》開、發，皆始也。《禮·檀弓》曩者爾

【宴席】。五代王仁裕《开元天宝遗事》卷上：“杨氏子弟，每至伏中，取大冰使匠琢为山，周围於宴席间，座客虽酒酣，而各有寒色。”宋王谠《唐语林·德行》：“大中年，丞郎宴席，蒋公伸在座。”清王士禛《居易续谈》：“今京师宴席，最重鹿尾，虽猩脣驼峰，未足为比。”酒席；酒宴。北齐颜之推《颜氏家训·风操》：“尝有甲设讌席，请乙为宾。”元王恽《题坡轩先生诗卷后》：“予尝于鹿庵讌席，见老人数辈，衣冠楚楚，容止足观。”汉