古诗词注释译文

【宁馨儿】语，犹言这样的孩子。《晋书·王衍传》：“衍，字夷甫，神情明秀，风姿详雅。总角尝造山涛，涛嗟叹良久，既去，目而送之曰：‘何物老媪，生寧馨儿！’”《南史·宋纪中·前废帝》：“太后疾篤，遣呼帝，帝曰：‘病人间多鬼，可畏，那可往！’太后怒，语侍者曰：‘将刀来破我腹，那得生寧馨儿。’”后用为对孩子的美称，犹言好孩子。吴曾《能改斋漫录·辨误二》引唐张谓诗：“家无阿堵物，门有寧馨儿。”清赵翼《亡室程恭人忌辰》诗：“漫有床前阿堵物，也多膝下寧馨儿。”巴金《家》六：“看见他的人都说他日后会有很大的成就，便是他的父母也在暗中庆幸有了这样的一个‘宁馨儿’。”

【方寸心】中方寸间，故称。晋葛洪《抱朴子·嘉遯》：“方寸之心，制之在我，不可放之於流遁也。”唐贾岛《易水怀古》诗：“我叹方寸心，谁论一时事。”清唐孙华《秋日酷暑焦旱偶成》诗之二：“那将方寸心，愁水復愁旱。”

浑无处，没有地方；书空，用手指在空中虚划字形。

【桃花水】亦作“桃华水”。即春汛。《汉书·沟洫志》：“来春桃华水盛，必羡溢，有填淤反壤之害。”颜师古注：“《月令》：‘仲春之月，始雨水，桃始华。’盖桃方华时，既有雨水，川谷冰泮，众流猥集，波澜盛长，故谓之桃华水耳。”清蒲松龄《聊斋志异·白秋练》：“至次年桃花水溢，他货未至，舟中物当百倍於原直也。”2.草果名。清杨宾《柳边纪略》卷三：“桃花水，草本，状若杨梅而无核，色红味甘，质轻脆，过手即败矣。”3.词牌《诉衷情》的异名。因前蜀毛文锡词有“桃花流水漾纵横”而得名。宋辛弃疾《生查子》词：“非鬼亦非仙，一曲《桃花水》。”参阅《词谱》卷二。

【第一人】能、德行、姿容等方面最好的人。《梁书·刘孝绰传》：“﹝刘孝绰﹞出为上虞令，还除秘书丞，高祖谓舍人周捨曰：‘第一官当用第一人。’故以孝绰居此职。”唐杜甫《哀江头》诗：“昭阳殿里第一人，同輦随君侍君侧。”《新唐书·李揆传》：“揆至蕃，酋长曰：‘闻唐有第一人李揆，公是否？’揆畏留，因紿之曰：‘彼李揆，安肯来邪？’”宋陈师道《谢赵生惠芍药》诗之三：“一枝賸欲簪双髻，未有人间第一人。”《花月痕》第十四回：“痴珠细细打量一番，好像见过的人，遂向稷如道：‘这个姑娘就是并门花谱第一人么？’稷如笑道：‘正是秋痕，先生见过？’”2.指科举中式名列第一者。清厉荃《事物异名录·品术·状元》：“《东斋遗事》：蔡齐及第第一，詔自今第一人及第令给七人，当直许出入，则两对引喝传呼。”按，《宋史·蔡齐传》作“﹝举进士第一﹞詔金吾给七騶，传呼以宠之。状元给騶，自齐始也。”七驺，即七名侍从。

【劝善惩恶】《左传·成公十四年》：“惩恶而劝善，非圣人谁能脩之？”后以“劝善惩恶”指奖勉劝励有善行的人，惩戒有恶行的人。《汉书·张敞传》：“自请治剧郡非赏罚无以劝善惩恶，吏追捕有功效者，愿得壹切比三辅尤异。”清李渔《闲情偶寄·词曲·结构》：“凡作传奇者，先要涤去此种肺肠，务存忠厚之心……以之劝善惩恶则可，以之欺善作恶则不可。”郭沫若《我的童年》第一篇五：“这里虽然充分地包含着劝善惩恶、唤醒民族性的意思，但……它可以说是中国无产阶级文艺的鼻祖。”亦作“劝善黜恶”、“劝善戒恶”。汉荀悦《汉纪·武帝纪三》：“夫附下罔上者死，附上罔下者刑，与闻国政而无益于民者斥，在上位而不进贤者退，此所以劝善黜恶也。”晋袁宏《后汉纪·贾逵传》：“彊干弱枝，劝善戒恶。”

【老秀才】称从国子诸生中选出的优等人才。《明实录》卷一三七：“洪武十四年六月赐国子生布帛各一匹，时於诸生中选才学优等聪明俊伟之士，得三十七人。命之博极羣书，讲明道德经济之学，以期大用。称之曰老秀才。”汉
【春秋笔】相传孔子据史实修《春秋》，笔则笔，削则削；字寓褒贬，不佞不谀，使乱臣贼子惧。后遂以“春秋笔”指据事直书的史笔。宋刘辰翁《读社拾遗百忧集行有感》诗：“毁誉都忘月旦评，姓名不上《春秋》笔。”清褚人穫《坚瓠九集·史馆赋诗》：“老夫参秉《春秋》笔，不作諛词取世讥。”郁达夫《青岛杂事诗》之十：“诸君珍重《春秋》笔，好记遗民井底心。”

【第一流】宋刘义庆《世说新语·品藻》：“桓大司马下都，问真长曰：‘闻会稽王语奇进，尔邪？’刘曰：‘极进，然故是第二流中人耳。’桓曰：‘第一流復是谁？’刘曰：‘正是我辈耳。’”唐许浑《早秋寄刘尚书》诗：“天生心识富人侯，将相门中第一流。”清钱泳《履园丛话·杂记下·浮签》：“更凭若个话前游，九十人中第一流。”瞿秋白《普洛大众文艺的现实问题》：“他们的作品，未必都是第一流的，未必都流传下来。”《新民晚报》1990.10.2：“它们以最美好的环境与场地、第一流的设备与服务竞相号召，终于又迎来了新一代的台球爱好者。”

【钱流地】理财得法，钱财充羡。语出《新唐书·刘晏传》：“诸道巡院，皆募驶足，置驛相望，四方货殖低昂及它利害，虽甚远，不数日即知，是能权万货重轻，使天下无甚贵贱而物常平，自言如见钱流地上。”宋辛弃疾《水调歌头·寿赵漕介庵》词：“莫管钱流地，且拟醉黄花。”汉

【仙风道骨】道教语。谓有仙人及得道者的气质神采。唐李白《大鹏赋序》：“余昔於江陵见天臺司马子微，谓余有仙风道骨，可与神游八极之表。”《醒世恒言·勘皮靴单证二郎神》：“小神知得夫人仙风道骨，原是瑶池一会中人。”2.喻指超凡绝俗的品貌风度。宋文天祥《与文侍郎及翁》：“尊性乐在简淡，急流勇退，仙风道骨人也。”清袁枚《随园诗话》卷四：“先生仙风道骨，年已八十，犹替人题陈章侯《莲露图》。”典
【蕊珠宫】称“蕊宫”。道教经典中所说的仙宫。唐顾云《华清词》诗：“相公清斋朝蕊宫，太上符籙龙蛇踪。”宋邵雍《二色桃》诗：“疑是蕊宫双姊妹，一时俱肯嫁春风。”宋徽宗《燕山亭·见杏花作》词：“新样靚妆，艳溢香融，羞杀蕊珠宫女。”元本高明《琵琶记·伯喈牛宅结亲》：“人间丞相府，天上蕊珠宫。”清孔尚任《桃花扇·骂筵》：“家住蕊珠宫，恨无端业海风，把人轻向烟花送。”汉

【青云路】喻高位或谋求高位的途径。唐张乔《别李参军》诗：“静想青云路，还应寄此身。”明陶宗仪《辍耕录·白日圜文》：“未得青云路，且坐白日圜。”况周颐《蕙风词话续编》卷一：“《白雪》曲高，青云路阻。”

【桃源客】者。唐卢纶《送吉中孚校书归楚州旧山》诗：“为问桃源客，何人见乱时。”2.称《桃花源记》中的渔人。宋辛弃疾《满江红》词：“怕他年、重到路应迷，桃源客。”参见“桃花源”。