古诗词注释译文

【三山客】指道士。前蜀杜光庭《题北平沼》诗：“朝回时宴三山客，涧尽閒飞五色鱼。”参见“三山”。

【天长地久】《老子》：“天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。”原指天地存在的久远。后用以形容时间悠久。汉张衡《思玄赋》：“天长地久嵗不留，俟河之清祗怀忧。”唐白居易《长恨歌》：“天长地久有时尽，此恨绵绵无絶期。”郭沫若《王昭君》第一幕：“可怜她们伶仃的母女又不得不天长地久地永远分离。”亦作“天地长久”。元宫天挺《范张鸡黍》第三折：“此一去不回头，好教我这烦恼越感的天地长久。”

【洞中仙】仙歌。详“洞仙歌”。汉

【东西南北】1.四方。泛指到处，处处。《左传·襄公二十九年》：“东西南北，谁敢寧处。”唐韩愈《感春》诗之一：“东西南北皆欲往，千江隔兮万山阻。”亦作“东西南朔”。郭孝成《民国各团体之组织》第二节：“自武汉举义以来，不旬月间，天下响应，东西南朔，联翩建义，禹域版图，殆全归汉有。”2.指普天下。清纳兰性德《摸鱼儿·送别德清蔡夫子》词：“英雄辈，事业东西南北，临风因甚成泣！”3.谓飘流在外，居处无定。唐睿宗《孔子赞》：“吾岂匏瓜，东西南北。”郭小川《在大沙漠中间》诗：“他们是东西南北的人，从不曾高枕而卧，现在在这里落户，却竟十分心安理得。”4.指分散四方。宋张孝祥《鹊桥仙·别立之》词：“离歌声断酒杯空，容易里、东西南北。”宋张孝祥《柳梢青·饯别蒋德施粟子求诸公》词：“后夜相思，水长山远，东西南北。”5.指方向。《二刻拍案惊奇》卷二一：“正行之间，一阵大风起处，捲得灰沙飞起，眼前对面不见，竟不知东西南北了。”老舍《骆驼祥子》十九：“感情在他心中绕着圆圈，把个最简单的人闹得不知道了东西南北。”

【六道轮回】“六趣轮迴”。佛教语。谓众生各因其善恶业力，而在六道中轮迴生死。唐张说《唐陈州龙兴寺碑》：“圣人有以见六趣轮迴，是无明网，故决之以定力。”元无名氏《度翠柳》第一折：“我着你脱离生死，免却六道轮迴。”参见“六道”。典

【长绳系日】光。语本晋傅玄《九曲歌》：“岁莫景迈羣光絶，安得长绳繫白日！”唐赵牧《对酒》诗：“长绳繫日未是愚，有翁临镜捋白鬚。”宋李甲《过秦楼》词：“已蜨稀鶯散，便拟把长绳繫日无由。”亦作“长绳繫景”。《周书·萧大圜传》：“嗟乎！人生若浮云朝露，寧俟长绳繫景，寔不愿之。”

【九衢尘】。借指烦扰的尘世。唐陆龟蒙《渔具·篛笠》诗：“不识九衢尘，终年居下泂。”前蜀杜光庭《思山咏》：“因卖丹砂下白云，鹿裘惟惹九衢尘。”宋王禹偁《马上偶作寄韩德纯道士》诗：“又抛三洞趣，来入九衢尘。”

【二十四神】谓人体中有与自然界二十四气相应的二十四神。即上景八神(脑、发、皮肤、目、项髓、膂、鼻、舌)、中景八神(喉、肺、心、肝、胆、左肾、右肾、脾)和下景八神(胃、穷肠、大小肠、胴、胸膈、两胁、左阴左阳、右阴右阳)的合称。二十四神各有名与字。修道炼性时，每叩齿咽液，并呼各神名字。见《太微帝君二十四神回元经》。唐吕岩《五言》诗之十五：“二十四神清，三千功行成。”《云笈七籤》卷四四：“天有二十四气，气之上化也，变成真人；真人亦禀之，故体有二十四神。”汉
【大罗天】所称三十六天中最高一重天。《云笈七籤》卷二一：“《玉京山经》曰：玉京山冠於八方诸大罗天……《元始经》云：大罗之境，无復真宰，惟大梵之气，包罗诸天太空之上。”唐王维《送王尊师归蜀中拜扫》诗：“大罗天上神僊客，濯锦江头花柳春。”唐李商隐《留赠畏之》诗之一：“空记大罗天上事，众仙同日咏《霓裳》。”清赵翼《石庵相公挽诗》：“才送还朝数月前，俄惊仙驭大罗天。”典

【守庚申】信奉道教者每于庚申日通宵静坐不眠，谓之守庚申。据南朝梁陶弘景《真诰》卷十载，凡庚申之日，尸鬼竞乱，精神躁秽，夫妻不可同席及言语面会，当清斋不寝，屏除欲念，故云。又见宋叶梦得《避暑录话》卷下。唐段成式《酉阳杂俎·玉格》：“七守庚申三尸灭，三守庚申三尸伏。”唐程紫霄《示守庚申众》诗：“不守庚申亦不疑，此心常与道相依。”宋陆游《春夕睡觉》诗：“积雨恐侵春甲子，昏灯懒守夜庚申。”
【说是非】1.指评说事理的是非。元关汉卿《裴度还带》第二折：“这廝得道夸经纪，学相呵説是非。”2.搬弄口舌。《金瓶梅词话》第三回：“王婆道：‘不是老身説是非，大官人宅上有许多，那里讨得一箇似娘子的。’”

【花街柳巷】花街柳市。唐吕岩《敲爻歌》：“花街柳巷觅真人，真人只在花街玩。”《清平山堂话本·柳耆卿诗酒翫江楼记》：“专爱在花街柳巷，多少名妓欢喜他。”清李渔《风筝误·导淫》：“花街柳巷，少甚么标致娼家，去选几个嫖嫖就是。”典
【谢天地】谢地。《水浒传》第五四回：“谢天地！恁的时，还有救性。”
【口口相传】传布或传授。宋洪迈《夷坚丙志·黄十翁》：“汝还世五年，传吾语於人间，作善者即生人世，受安乐福；作恶者万劫不回，受无间苦。令闻此者口口相传。”明钱德洪《＜大学问＞后记》：“门人有请録成书者。曰：‘此须诸君口口相传，若笔之於书，使人作一文字看过，无益矣。’”鲁迅《且介亭杂文·门外文谈》：“但在社会里，仓颉也不止一个，有的在刀柄上刻一点图，有的在门户上画一些画，心心相印，口口相传，文字就多起来。”典

【鹤冲天】见“鹤冲天”。亦作“鹤冲天”。1.晋陶潜《搜神后记》卷一：“丁令威，本辽东人，学道于灵虚山。后化鹤归辽，集城门华表柱。时有少年，举弓欲射之。鹤乃飞，徘徊空中而言曰：‘有鸟有鸟丁令威，去家千岁今来归，城郭如是人民非，何不学仙冢垒垒。’遂高上冲天。今辽东诸丁云其先世有升仙者。”后世遂以“鹤冲天”谓羽化登仙。宋罗烨《醉翁谈录·赵旭得青童君为妻》：“与君宿世有奇缘，衾枕交欢岂偶然。十载为期君记取，洞明山上鹤冲天。”2.飞鹤直上云天。比喻科举登第。前蜀韦庄《喜迁莺》词：“鶯已迁，龙已化，一夜满城车马。家家楼上簇神仙，争看鹤冲天。”前蜀韦庄《癸丑年下第献新先辈》诗：“千炬火中鶯出谷，一声鐘后鹤冲天。”3.词牌名。(1)双调84字，仄韵。(2)《喜迁莺》、《风光好》的别名。

【煮白石】旧传神仙、方士烧煮白石为粮，后因借为道家修炼的典实。晋葛洪《神仙传·白石先生》：“﹝白石先生﹞常煮白石为粮，因就白石山居。”唐韦应物《寄全椒山中道士》诗：“涧底束荆薪，归来煮白石。”亦省作“煮石”。南朝梁庾肩吾《东宫玉帐山铭》：“煮石初烂，烧丹欲成。”元方回《次韵赠道士汪庭芝》：“中野履霜寧怨命，通宵煮石且随缘。”
【石火电光】佛教语。喻时光的短促。《景德传灯录·怀楚禅师法嗣》：“僧问：‘如何是佛法大意？’……师曰：‘石火电光，已经尘劫。’”清钱泳《履园丛话·阅古·元石础》：“沧海桑田五百载，石火电光一刹那。”《儿女英雄传》第三十回：“我想人生梦幻泡影，石火电光，不必往远里讲，就在座的你我三个人，自上年能仁寺初逢、青云山再聚，算到今日，整整的一年。”漢