古诗词注释译文

【鹤发鸡皮】白发皱皮，状老者之貌。北周庾信《竹杖赋》：“噫，子老矣！鹤髮鸡皮，蓬头歷齿。”倪璠注：“鹤髮，白髮也。鸡皮，言其縐也。”元王逢《梦骑驴》诗：“桃花芝草经行异，鹤髮鸡皮语笑同。”清蒲松龄《拟上加意养老诏令天下年七十八十以上者各赐粟帛等项有差群臣谢表》：“山巖涧谷之中，齐呼万岁；鹤髮鸡皮之叟，俱颂三多。”

【阴阳生】旧指以星相、占卜、相宅、相墓、圆梦等为业的人。《古今小说·葛令公生遣弄珠儿》：“令公道：‘权且寄下，待移府后取用。’一面吩咐阴阳生择个吉日，合家迁在新府住居，独留下弄珠儿及丫鬟、养娘数十人。”《花月痕》第三八回：“次日初五，阴阳生拣的时辰，是卯正三刻大殮，午初一刻进棺，到了三下多鐘，安了灵。”曹禺《北京人》第三幕：“张顺：杜家又来人说，阴阳生看好那寿木要在今天下半夜寅时以前抬进杜公馆。”

【大丈夫】有志气、有节操、有作为的男子。《孟子·滕文公下》：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”《史记·高祖本纪》：“﹝高祖﹞观秦皇帝，喟然太息曰：‘嗟乎，大丈夫当如此也！’”宋文莹《玉壶清话》卷十：“尔辈杀吾未晚，大丈夫视死若归，无名而死，然亦可惜。”杨沫《青春之歌》第一部第十三章：“男子汉大丈夫不应该为一个女人来苦恼自己。”漢
【富郑公】即富弼。宋时名相。曾封郑国公，故称。宋吴坰《五总志》：“富郑公初不识许我，闻其名，遽召见之。”清方苞《答某公书》：“以富郑公之贤，而苏洵忧其无成。”
【穷理尽性】天地万物之理与性。《易·说卦》：“穷理尽性以至於命。”金王若虚《论语辨惑二》：“夫穷理尽性，然后能作《易》，何忧患之有？”清龚自珍《抱小》：“若夫天命之奥，大道之任，穷理尽性之谋，高明广大之用，不曰不可得闻，则曰俟异日。”典
【水晶宫】见“水精宫”。
【执迷不悟】己见，坚持错误而不觉悟。《梁书·武帝纪上》：“若执迷不悟，距逆王师，大众一临，刑兹罔赦。”宋岳飞《奉诏移伪齐檄》：“如或执迷不悟，甘为叛人，嗾桀犬以吠尧，詈猎师而哭虎，议当躬行天罚。”《红楼梦》第一一三回：“老爷太太原为是要你成人，接续祖宗遗绪，你只是执迷不悟，如何是好？”巴金《秋》四：“他暗暗地在责备这个年青人执迷不悟。”典

【君夫人】诸侯之妻。《左传·襄公二十六年》：“左师见夫人之步马者，问之。对曰：‘君夫人氏也。’左师曰：‘谁为君夫人？余胡弗知？’”《论语·季氏》：“邦君之妻，君称之曰夫人，夫人自称曰小童，邦人称之曰君夫人。称诸异邦曰寡小君，异邦人称之，亦曰君夫人。”邢昺疏：“邦君之妻者，诸侯之夫人也。”

【古往今来】自古至今。晋潘岳《西征赋》：“古往今来，邈矣悠哉。”唐李颀《古行路难》诗：“鲁连所以蹈东海，古往今来称达人。”元金仁杰《追韩信》第三折：“想古往今来，多少功臣名将，谁不出於贫寒碌碌之中。”《红楼梦》第四二回：“虽然住了两三天，日子却不多，把古往今来没见过的，没听见的，都经验过了。”郭小川《乡村大道》诗：“古往今来的旅人哟，谁不受够了它们的颠簸！”

【含元殿】唐宫殿名。高宗时所建，本名蓬莱宫。遗址在今陕西省西安市。唐李华曾作《含元殿赋》。参阅《新唐书·李华传》。漢
【水晶宫】见“水精宫”。
【神仙窟】见“神仙窟”。神仙居外。亦用以比喻隐居处或逍遥自在的住所。唐樊夫人《答裴航》诗：“一饮琼浆百感生，玄霜捣尽见云英；蓝桥便是神仙窟，何必崎嶇上玉清。”唐皮日休《鲁望示广文先生吴门二章次韵属和》之二：“能諳肉芝样，解讲隐书文，终古神仙窟，穷年麋鹿羣。”亦作“神僊窟”。元柯丹丘《荆钗记·参相》：“人人道是玉桥边开着两房慷慨孟尝门，凤城中盖着一所异样神僊窟。”漢
【大丈夫】有志气、有节操、有作为的男子。《孟子·滕文公下》：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”《史记·高祖本纪》：“﹝高祖﹞观秦皇帝，喟然太息曰：‘嗟乎，大丈夫当如此也！’”宋文莹《玉壶清话》卷十：“尔辈杀吾未晚，大丈夫视死若归，无名而死，然亦可惜。”杨沫《青春之歌》第一部第十三章：“男子汉大丈夫不应该为一个女人来苦恼自己。”漢
【三尸神】见“三尸”。

【神仙窟】见“神仙窟”。神仙居外。亦用以比喻隐居处或逍遥自在的住所。唐樊夫人《答裴航》诗：“一饮琼浆百感生，玄霜捣尽见云英；蓝桥便是神仙窟，何必崎嶇上玉清。”唐皮日休《鲁望示广文先生吴门二章次韵属和》之二：“能諳肉芝样，解讲隐书文，终古神仙窟，穷年麋鹿羣。”亦作“神僊窟”。元柯丹丘《荆钗记·参相》：“人人道是玉桥边开着两房慷慨孟尝门，凤城中盖着一所异样神僊窟。”漢

【攀龙附凤】1.喻依附帝王以成就功业或扬威。亦比喻依附有声望的人以立名。语本汉扬雄《法言·渊骞》：“攀龙鳞，附凤翼，巽以扬之，勃勃乎其不可及也。”《三国志·蜀志·秦宓传》：“如宇仲元不遭《法言》，令名必沦，其无虎豹之文故也，可谓攀龙附凤者矣。”唐杜甫《洗兵马》诗：“攀龙附凤势莫当，天下尽化为侯王。”《三国演义》第七三回：“四海才德之士，舍死亡生而事其上者，皆欲攀龙附凤，建立功名也。”郁达夫《西游日录·游西天目》：“文人活在世上，文章往往不值半分钱，大抵饥饿以死。到了肉化成炭，骨变成灰的时候，却大家都要来攀龙附凤，争夺起来了。”2.谓盘附着龙和凤。徐迟《财神与观音·荣和吾兄荣任总经理大喜》：“两枝攀龙附凤的大蜡烛在闪动，四面花篮已经堆成了百花阵图。”
【邪不干正】犯正。宋王谠《唐语林·方正》：“贞观中，西域献胡僧，呪术能生死人……帝以告宗正卿傅奕，奕曰：‘此邪法也。臣闻邪不干正，若使呪臣，必不能行。’”清纪昀《阅微草堂笔记·滦阳消夏录四》：“蠡县有凶宅，一耆儒与数客宿其中。夜闻窗外拨剌声，耆儒叱曰：‘邪不干正，妖不胜德。’”

【云水窟】指隐者或出家人的居处。唐韩湘《言志》诗：“青山云水窟，此地是吾家。”金李俊民《宿海会寺》诗：“青山云水窟，杖锡几时来。”元王实甫《丽春堂》第四折：“我恰离了这云水窟，早来到是非场。你与我弃了长竿，抛了短棹，我又怕惹起风波千丈。”
【白朱砂】名。见明李时珍《本草纲目·人一·乳汁》。
【逡巡酒】传说中神仙酿造的顷刻即成之酒。也称“顷刻酒”。《太平广记》卷五二引南唐沉汾《续仙传·殷天祥》：“殷七七，名天祥，又名道筌，尝自称七七，俗多呼之，不知何所人也。游行天下，人言久见之，不测其年寿，面光白，若四十许人……每日醉歌曰：‘弹琴碧玉调，药鍊白朱砂。解醖顷刻酒，能开非时花。’”《全唐诗》卷八六○载《言志》诗：“解造逡巡酒，能开顷刻花。”元无名氏《翫江亭》第一折：“此人神通广大，变化多般，能造逡巡酒，善开顷刻花。”

【九霞觞】“九霞巵”。1.酒杯名。常借指美酒。唐许碏《醉吟》诗：“閬苑花前是醉乡，误翻王母九霞觴。”宋杨万里《宿庐山栖贤寺示如清长老》诗：“方丈祝融抹轻黛，羣仙遥劝九霞觴。”宋文天祥《端午初度》诗：“楚囚一杯水，胜似九霞巵。”明李东阳《周少卿双寿堂》诗：“御璽重封五花誥，大官屡出九霞觴。”2.曲调名。《宋史·乐志十七》：“太宗洞晓音律，前后亲制大小曲及因旧曲剙新声者，总三百九十……越调《九霞觴》、双调《朝八蛮》、大石调《清夜游》。”典

【神仙窟】见“神仙窟”。神仙居外。亦用以比喻隐居处或逍遥自在的住所。唐樊夫人《答裴航》诗：“一饮琼浆百感生，玄霜捣尽见云英；蓝桥便是神仙窟，何必崎嶇上玉清。”唐皮日休《鲁望示广文先生吴门二章次韵属和》之二：“能諳肉芝样，解讲隐书文，终古神仙窟，穷年麋鹿羣。”亦作“神僊窟”。元柯丹丘《荆钗记·参相》：“人人道是玉桥边开着两房慷慨孟尝门，凤城中盖着一所异样神僊窟。”漢

【钧天曲】指钧天广乐。唐鲍溶《湘妃列女操》诗：“云和经奏钧天曲，乍听寳琴遥嗣续。”亦省作“钧曲”。《海录碎事·帝王》引王禹玉《御宴》诗：“夜又更传仙鹤语，为延钧曲与民娱。”
【玉芙蓉】1.白莲花。宋朱熹《莲沼》诗：“亭亭玉芙蓉，逈立映澄碧。”2.白牡丹的一种。明王象晋《群芳谱·花二·牡丹》：“其白色有玉芙蓉、素鸞娇、緑边白、玉重楼……玉绣球。”3.喻美人。宋方千里《浣溪沙》词：“面面虚堂水照空，天然一朶玉芙蓉、千娇百媚语惺憁。”4.指芙蓉帐，华美的帐子。清刘献廷《横塘》诗：“被底餘寒午夜鐘，薰笼香透玉芙蓉。脸侵红杏一枝雨，眉点青山若个峰。”5.指玉杯。唐王建《宫词》之九一：“金殿当头紫阁重，仙人掌上玉芙蓉。太平天子朝迎日，五色云车驾六龙。”6.喻雪峰。明唐寅《题画》诗之四：“寒雪朝来战朔风，万山开遍玉芙蓉。”
【三星在天】风·绸缪》：“绸繆束薪，三星在天。今夕何夕，见此良人。”孔传：“三星，参也。在天，谓始见东方也。男女待礼而成，若薪芻待人事而后束也。三星在天可以嫁娶矣。”郑玄笺：“三星，谓心星也。心有尊卑、夫妇、父子之象，又为二月之合宿，故嫁娶者以为候焉。”后以“三星在天”为男女婚期之典。《全唐诗》卷八六二载嵩岳诸仙《嫁女》诗：“三星在天银河迴，人间曙色东方来。”明杨珽《龙膏记·错媾》：“护蓝桥五云低院，耿银河三星在天。”