古诗词注释译文

①七夕：农历的七月初七，是牛郎和织女相会之日。②龙麝：一种香料。

【连理枝】1.两树枝条相连。比喻恩爱的夫妇。隋江总《杂曲》之三：“合懽锦带鸳鸯鸟，同心綺袖连理枝。”唐白居易《长恨歌》：“在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝。”《初刻拍案惊奇》卷十六：“我多因这蜗角虚名，赚得我连理枝分。”2.比喻关系亲密的人。清方文《送从子密之计偕》诗：“家园十载学同师，远近人称连理枝。”

【景阳钟】见“景阳鐘”。亦作“景阳钟”。南朝齐武帝以宫深不闻端门鼓漏声，置钟于景阳楼上。宫人闻钟声，早起装饰。后人称之为“景阳鐘”。唐李贺《画江潭苑》诗之四：“今朝画眉早，不待景阳钟。”宋贺铸《更漏子》词：“迆邐黄昏，景阳鐘动，临风隐隐犹闻。”《说唐》第二九回：“咬金道：‘……王兄，你可为孤家去金州取景阳鐘。’”参阅《南齐书·皇后传·武穆裴皇后》。

【守庚申】信奉道教者每于庚申日通宵静坐不眠，谓之守庚申。据南朝梁陶弘景《真诰》卷十载，凡庚申之日，尸鬼竞乱，精神躁秽，夫妻不可同席及言语面会，当清斋不寝，屏除欲念，故云。又见宋叶梦得《避暑录话》卷下。唐段成式《酉阳杂俎·玉格》：“七守庚申三尸灭，三守庚申三尸伏。”唐程紫霄《示守庚申众》诗：“不守庚申亦不疑，此心常与道相依。”宋陆游《春夕睡觉》诗：“积雨恐侵春甲子，昏灯懒守夜庚申。”

【九枝灯】唐李商隐《楚宫》诗：“如何一柱观，不碍九枝灯？”唐温庭筠《晚坐寄友人》诗：“九枝灯在琐窗空，希逸无聊恨不同。”参见“九枝”。
【说是非】1.指评说事理的是非。元关汉卿《裴度还带》第二折：“这廝得道夸经纪，学相呵説是非。”2.搬弄口舌。《金瓶梅词话》第三回：“王婆道：‘不是老身説是非，大官人宅上有许多，那里讨得一箇似娘子的。’”

【千里客】远方的客人。《史记·张耳陈馀列传》：“张耳是时脱身游，女家厚奉给张耳，张耳以故致千里客，乃宦魏为外黄令。名由此益贤。”

【调羹鼎】事。明张凤翼《红拂记·仗策渡江》：“囊中黄石包玄妙，腰下青萍射斗牛，调羹鼎，济川舟，云龙风虎岂难投。”参见“调羹”、“调鼎”。

【蕊珠宫】称“蕊宫”。道教经典中所说的仙宫。唐顾云《华清词》诗：“相公清斋朝蕊宫，太上符籙龙蛇踪。”宋邵雍《二色桃》诗：“疑是蕊宫双姊妹，一时俱肯嫁春风。”宋徽宗《燕山亭·见杏花作》词：“新样靚妆，艳溢香融，羞杀蕊珠宫女。”元本高明《琵琶记·伯喈牛宅结亲》：“人间丞相府，天上蕊珠宫。”清孔尚任《桃花扇·骂筵》：“家住蕊珠宫，恨无端业海风，把人轻向烟花送。”汉
【太行山】在山西高原与河北平原间。从东北向西南延伸。北起拒马河谷，南至晋豫边境黄河沿岸。西缓东陡，受河流切割，多横谷，为东西交通孔道，古有“太行八陘”之称。陈毅《送沉张诸君赴延安》诗：“太行山上辞残雪，延安城头望柳青。”

萧瑟秋风今又是。这样的季节，你身只影孤，踽踽独行，来到了一座废弃的庙宇。你看见叶子枯黄，在溪水里飘零。你看见长亭依旧，送别的人，却早已不在天涯行路。你骑上骏马，奔走在无人的荒野。看见那些断壁残垣，那些荣辱浮沉，终是悲欢离合总无情。人生，天下，青山，伊人，美酒，剑，晓生梦绕。一片落红，一身孤独，一±壶浊酒。万物都成空。

①何年句：谓已荒废之古寺，其寺名亦不可知了。　②斗鸡人：斗鸡本为一种游戏，战国时即已存在。《战国策·齐策》：“临淄甚富而实，其民无不吹竽鼓瑟，击筑弹琴，斗鸡走犬，六博蹋踘者。”此处“斗鸡人”与前“倚马客”对举，谓到此寺中之人已非往日的善男信女，而是前来闲游的过客，或是贵族豪门的公子哥们。③金经：佛经，即《金刚经》，为《金刚般若经》或《金刚般若波罗蜜经》之简称。自东晋以后有多种译本。

【无儋石】无甔石”。汉

【钓鱼台】之台。因可供人垂钓，故称。唐沉佺期《峡山赋》：“烟锁钓鱼臺，往事空追赵子。”2.北京著名亭台苑囿之一。清富察敦崇《燕京岁时记·钓鱼台》：“钓鱼臺在阜成门外三里许，有行宫一所，南向。每届重阳，长安少年多於此处赛马，俗称曰望海楼。”