古诗词注释译文

【九衢尘】。借指烦扰的尘世。唐陆龟蒙《渔具·篛笠》诗：“不识九衢尘，终年居下泂。”前蜀杜光庭《思山咏》：“因卖丹砂下白云，鹿裘惟惹九衢尘。”宋王禹偁《马上偶作寄韩德纯道士》诗：“又抛三洞趣，来入九衢尘。”

【武陵源】1.晋陶潜《桃花源记》载：晋太元中，武陵渔人误入桃花源，见其屋舍俨然，有良田美池，阡陌交通，鸡犬相闻，男女老少怡然自乐。村人自称先世避秦时乱，率妻子邑人来此，遂与外界隔绝。后渔人复寻其处，“迷不復得”。后以“武陵源”借指避世隐居的地方。唐宋之问《宿清远峡山寺》诗：“寥寥隔尘事，何异武陵源。”唐李白《登金陵冶城西北谢安墩》诗：“功成拂衣去，归入武陵源。”宋王安石《即事》诗之七：“归来向人説，疑是武陵源。”亦作“武陵滩”、“武陵川”。唐汪遵《东海》诗：“同作危时避秦客，此行何似武陵滩。”唐皇甫冉《酬包评事壁画山水见寄》诗：“寒侵赤城顶，日照武陵川；若览名山誌，仍闻《招隐》篇。”明唐顺之《广德道中》诗：“倘遇秦人应不识，只疑误入武陵川。”2.亦作“武陵溪”。东汉刘晨、阮肇入天台山迷不得返，饥食桃果，寻水得大溪，溪边遇仙女，并获款留。及出，已历七世，复往，不知何所。后成文人经常援引的典故。见《太平御览》卷四一引南朝宋刘义庆《幽明录》。唐王之涣《惆怅词》之十：“晨肇重来路已迷，碧桃花谢武陵溪。”元无名氏《货郎旦》第三折：“多管为残花几片，悮刘晨迷入武陵源。”元曾瑞《留鞋记》第一折：“有缘千里能相会，刘晨曾入武陵溪。”明汤显祖《牡丹亭·寻梦》：“为甚呵，玉真重遡武陵源？也则为水点花飞在眼前。”

【百尺竿头】桅杆及杂技长竿的顶端。唐吴融《商人》诗：“百尺竿头五两斜，此生何处不为家。”宋叶梦得《石林诗话》卷中：“旧中书南厅壁间有晏元献（晏殊）《题咏上竿伎》一诗云：‘百尺竿头褭褭身，足腾跟掛骇旁人。’”2.喻极高的官位和功名。宋阮阅《诗话总龟》卷十三：“王文穆（王钦若）罢将帅，朝士皆有诗，陈从易诗最佳，云：‘千重浪里平安过，百尺竿头稳下来。’”元张养浩《折桂令》曲：“功名百尺竿头，自古及今，有几箇乾休。”3.喻学问、事业有很高的成就。宋朱熹《答陈同甫书》：“但鄙意更欲贤者百尺竿头进取一步，将来不作三代以下人物。”夏衍《文艺与体育的因缘》：“我希望我国的体育事业百尺竿头，日新月异。”4.佛教语。比喻道行达到极高的境界。《五灯会元·径山杲禅师法嗣·天童净全禅师》：“百尺竿头须进步，十方世界现全身。”按，《景德传灯录·景岑禅师》“尺”作“丈”。典
【八月槎】传说中八月里按期通往天河的船筏。晋张华《博物志》卷十：“旧説云天河与海通。近世有人居海渚者，年年八月有浮槎去来，不失期。”后借喻如期来往的船。唐杜甫《秋兴》诗之二：“听猿实下三声泪，奉使虚随八月槎。”唐吴融《商人》诗：“随风逐浪年年别，却笑如期八月槎。”清龚自珍《己亥杂诗》之二八五：“少年奇气称才华，登岱还浮八月槎。”

【扬子江】仪徵、扬州一带，古称“扬子江”，也写作“杨子江”。因扬子津而得名。近代外国人常通称长江为扬子江。参见“杨子津”。
【十四经】宋时曾在十三经外加《大戴礼记》，合称十四经。宋史绳祖《学斋占毕·成王冠颂》：“《大戴记》一书，虽列之十四经，然其书大氐杂取《家语》之书，分析而为篇目。”清魏源《默觚上·学篇二》：“繙十四经之编，无所触发；闻师友一言而终身服膺者，今人益於古人也。”参见“十三经”。2.中医学名词。十二经脉加奇经八脉中的任、督二脉的合称。十二经中的六阳经，以督脉为总汇；六阴经，以任脉为总汇。参阅元滑寿《十四经发挥》。汉

【鲁阳戈】《淮南子·览冥训》：“鲁阳公与韩搆难，战酣日暮，援戈而撝之，日为之反三舍。”后以“鲁阳戈”谓力挽危局的手段或力量。南朝梁萧纪《同萧长史看妓》诗：“想君愁日暮，应羡鲁阳戈。”唐杜甫《伤春》诗之五：“难分太仓粟，竞弃鲁阳戈。”王德锺《十九岁述怀》诗之六：“匡时挥尽鲁阳戈，天意如斯奈若何！”亦省作“鲁戈”。元马麐《独酌谣》：“鲁戈莫麾斥，羲车莫招摇。”清袁于令《西楼记·检课》：“一任窗前之驹隙，不愁镜里之霜华，吾以为鲁戈难再，江笔可危也。”沉砺《偶成》诗：“楚囚对泣浑无补，谁为中原奋鲁戈？”

【武陵源】1.晋陶潜《桃花源记》载：晋太元中，武陵渔人误入桃花源，见其屋舍俨然，有良田美池，阡陌交通，鸡犬相闻，男女老少怡然自乐。村人自称先世避秦时乱，率妻子邑人来此，遂与外界隔绝。后渔人复寻其处，“迷不復得”。后以“武陵源”借指避世隐居的地方。唐宋之问《宿清远峡山寺》诗：“寥寥隔尘事，何异武陵源。”唐李白《登金陵冶城西北谢安墩》诗：“功成拂衣去，归入武陵源。”宋王安石《即事》诗之七：“归来向人説，疑是武陵源。”亦作“武陵滩”、“武陵川”。唐汪遵《东海》诗：“同作危时避秦客，此行何似武陵滩。”唐皇甫冉《酬包评事壁画山水见寄》诗：“寒侵赤城顶，日照武陵川；若览名山誌，仍闻《招隐》篇。”明唐顺之《广德道中》诗：“倘遇秦人应不识，只疑误入武陵川。”2.亦作“武陵溪”。东汉刘晨、阮肇入天台山迷不得返，饥食桃果，寻水得大溪，溪边遇仙女，并获款留。及出，已历七世，复往，不知何所。后成文人经常援引的典故。见《太平御览》卷四一引南朝宋刘义庆《幽明录》。唐王之涣《惆怅词》之十：“晨肇重来路已迷，碧桃花谢武陵溪。”元无名氏《货郎旦》第三折：“多管为残花几片，悮刘晨迷入武陵源。”元曾瑞《留鞋记》第一折：“有缘千里能相会，刘晨曾入武陵溪。”明汤显祖《牡丹亭·寻梦》：“为甚呵，玉真重遡武陵源？也则为水点花飞在眼前。”

【五更头】。唐顾况《洛阳早春》诗：“一家千里外，百舌五更头。”元汤式《赏花时·戏贺友人新娶》套曲：“揾香腮，直问到五更头。”《初刻拍案惊奇》卷二三：“五更头，做一梦，梦见相公，再娶王家小娘子。”

【鸳鸯枕】绣有鸳鸯的枕头。为夫妻所用。唐温庭筠《南歌子》词：“懒拂鸳鸯枕，休缝翡翠裙。罗帐罢炉燻。”宋晁端礼《鹧鸪天》词：“晓来苔上拾残英，连教贮向鸳鸯枕，犹有餘香入梦清。”郁达夫《题＜杨妃醉卧图＞》诗：“海上有仙山，梦压鸳鸯枕。”亦省称“鸳枕”。唐杨衡《咏春色》：“夕迷鸳枕上，朝漫綺弦中。”《警世通言·宿香亭张浩遇莺莺》：“并连鸳枕，如双双比目同波；共展香衾，似对对春蚕作茧。”《白雪遗音·马头调·桐叶惊风》：“对银灯，独自斜把鸳枕靠，暗自伤悼。”

【柳叶眉】秀美之眉。前蜀韦庄《女冠子》词：“依旧桃花面，频低柳叶眉。”元杨维桢《冶春口号》之六：“湖上女儿柳叶眉，春来能唱《黄鶯儿》。”《儿女英雄传》第二四回：“配着她那柳叶眉儿，杏子眼儿，玉柱般鼻子儿，樱桃般口儿，再加上鬢角边那两点朱砂痣，合顋颊上那两点酒窝儿，益发显得红白鲜明。”参见“柳眉”。

【醉陶陶】淘淘”。亦作“醉醄醄”。醉酒快乐貌。元岳伯川《铁拐李》第一折：“你欺负俺孩儿年纪小，出家人廝扇摇，喫的来滴滴邓邓醉陶陶。”元沙正卿《一枝花·安庆湖雪夜》套曲：“安排下孤闷供诗料，收拾聚闲愁注酒瓢，假开怀直饮得醉淘淘。”一本作“醉醄醄”。明《杀狗记·雪中救兄》：“冒雪衝风，回去喫得醉醄醄，醉醄醄，醉扶归也囉。”明《杀狗记·看书苦谏》：“他每日沿街哀告，告人求食，受苦伤怀抱，你每日常快乐醉陶陶。”

【第一流】宋刘义庆《世说新语·品藻》：“桓大司马下都，问真长曰：‘闻会稽王语奇进，尔邪？’刘曰：‘极进，然故是第二流中人耳。’桓曰：‘第一流復是谁？’刘曰：‘正是我辈耳。’”唐许浑《早秋寄刘尚书》诗：“天生心识富人侯，将相门中第一流。”清钱泳《履园丛话·杂记下·浮签》：“更凭若个话前游，九十人中第一流。”瞿秋白《普洛大众文艺的现实问题》：“他们的作品，未必都是第一流的，未必都流传下来。”《新民晚报》1990.10.2：“它们以最美好的环境与场地、第一流的设备与服务竞相号召，终于又迎来了新一代的台球爱好者。”

【观音手】小贝壳。旧时浙江沿海的人将这种小贝壳用线串在一起，戴在孩子的手腕或脚踝上，认为可以避邪。鲁迅《呐喊·故乡》：“我们日里到海边捡贝壳去，红的绿的都有，鬼见怕也有，观音手也有。”典