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【御史床】亦作“御史床”。相传汉末虞翻为孙策所重，设此床以表贤。昇明三年，萧子良为会稽太守，郡阁下犹见此床。其地遂成名胜。《艺文类聚》卷二六引南朝梁元帝《玄览赋》：“御史之牀犹在，督护之门不脩。”宋乐史《太平寰宇记·江南东道八·越州》：“御史床在州东南四里，虞翻为长沙桓王(孙策)所待，设此床以表贤。翻仕汉至御史。”清钱谦益《奉赠会稽倪太公四十韵》：“膝前御史床犹在，宅畔尚书坞正深。”后因用作礼贤之典。唐韩翃《送刘侍御赴陕州》诗：“明日怀贤处，依依御史牀。”
【螭头笔】臣入值记事。宋梅尧臣《送李学士河东转运》诗：“重持使者节，北上太行行。未注螭头笔，来賙塞下兵。”参见“螭头官”、“螭头载笔”。典
【鼠啮肠】肠”。
【支床龟】。喻受束缚或内心寂寞。唐白居易《移家入新宅》诗：“春朝锁笼鸟，冬夜支牀龟。”宋苏轼《次韵王巩留别》：“无人伴客寝，惟有支牀龟。”参见“支牀有龟”。
【千岩万壑】语出南朝宋刘义庆《世说新语·言语》：“顾长康从会稽还，人问山川之美。顾云：‘千巖竞秀，万壑争流，草木蒙笼其上，若云兴霞蔚。’”后用以形容峰峦与山谷极多。唐谷神子《博异志·阴隐客》：“正立而视，乃别一天地日月世界，其山傍向万仞，千巖万壑，莫非灵景，石尽碧琉璃色。”清龚自珍《摸鱼儿》词：“数东南千巖万壑，君家第一奇秀。”叶圣陶《我们的骄傲》：“他说桂林的山好象盆景，一座座地拔地而起，形状尽有奇怪的，可是没有千巖万壑茫茫苍苍的气概。”漢
【狖轭鼯轩】灵巧的车马。唐罗隐《巫山高》诗：“下压重泉上千仞，香云结梦西风紧。纵有精灵得往来，狖軛鼯轩亦颠陨。”
【临邛酒】记·司马相如列传》：“相如与(文君)俱之临邛，尽卖其车骑，买一酒舍酤酒，而令文君当鑪。相如身自著犊鼻褌，与保庸杂作，涤器於市中。”后因以为典，亦泛指酒。唐罗隐《听琴》诗：“不知一盏临邛酒，救得相如渴病无？”前蜀韦庄《河清》词：“翠娥争劝临邛酒，纤纤手，拂面垂丝柳。”典
【相如渴】相如患有消渴疾。后即用“相如渴”作患消渴病的典故。唐李商隐《汉宫词》：“侍臣最有相如渴，不赐金茎露一杯。”宋梅尧臣《魏文以予病渴赠薏苡二丛植庭下走笔戏谢》诗：“媿无相如才，偶病相如渴，潩水有丈人，薏苡分丛茂。”明高启《赠医师王立方》诗：“诗人亦有相如渴，愿乞丹砂旧井泉。”参阅《史记·司马相如列传》。
【不堪回首】谓不忍心回忆过去。南唐李煜《虞美人》词：“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。”《警世通言·三现身包龙图断冤》：“情到不堪回首处，一齐分付与东风。”巴金《秋》十：“‘不堪回首’，芸痴迷似的念道，接着自己又说：‘真是不堪回首了。’”漢
【五陵儿】年少。唐罗隐《西川与蔡十九同别子超》诗：“肠断门前旧行处，不堪全属五陵儿。”元马致远《湘妃怨·和卢疎斋西湖》曲：“春风骄马五陵儿，暖日西湖三月时。”清吴伟业《送纪伯紫往太原》诗之四：“归将出塞曲，唱与五陵儿。”详“五陵”。参见“五陵年少”。
【楚宫腰】本指楚宫女的细腰。后泛称女子苗条的细腰。南朝梁萧子显《日出东南隅行》：“逶迤梁家髻，冉弱楚宫腰。”唐李商隐《碧瓦》诗：“无双汉殿鬢，第一楚宫腰。”元景元启《得胜令·失题》曲：“一捻楚宫腰，体态更妖嬈。”清卢道悦《偶感再和时斋韵》：“难舒单父肘，耻学楚宫腰。”参见“楚腰”。
【黑头公】1.指少年而居高位者。《晋书·王珣传》：“弱冠与陈郡谢玄为桓温掾，俱为温所敬重。尝谓之曰：‘谢掾年四十，必拥旄杖节，王掾当作黑头公，皆未易才也。’”唐韩翃《送李中丞赴商州》诗：“当年紫髯将，他日黑头公。”清吴伟业《寿总宪龚公芝麓》诗：“谈笑阮生青眼客，文章王掾黑头公。”2.指毛笔。宋黄庭坚《戏咏猩猩毛笔》：“束缚归来儻无辱，逢时犹作黑头公。”清赵翼《分校杂咏·蓝笔》：“欣赏情同青眼客，别载权亚黑头公。”清高鹗《笔》诗：“少年濡染处，争説黑头公。”
【蜀道难】1.乐府《瑟调曲》名。南朝梁简文帝、刘孝威等均有此作，唐李白所作尤有名。《乐府诗集·相和歌辞十五·瑟调曲五》引唐吴兢《乐府解题》：“《蜀道难》备言铜梁、玉垒之阻，与《蜀国絃》颇同。”《乐府诗集·相和歌辞十五·瑟调曲五》引《尚书谈录》：“李白作《蜀道难》以罪严武，后陆畅謁韦南康皋於蜀郡，感韦之遇，遂反其词作《蜀道易》云：‘蜀道易，易於履平地。’”2.谓入蜀道路的艰难。清洪昇《长生殿·惊变》：“在深宫兀自娇慵惯，怎样支吾蜀道难！我那妃子呵，愁杀你玉软花柔要将途路趲。”清张问陶《高碑店垂丝古柳》诗：“平原繫马五更寒，万里重来蜀道难。”
【单父琴】向《说苑·政理》：“宓子贱治单父。鸣琴，身不下堂而单父治。”后因以“单父琴”为称颂地方官治绩之典。唐张说《赠太州刺史杨君神道碑》：“授豳州三水令，曳尚方之舃，鸣单父之琴，志道不矜其大才，勤政无陋其小邑。”唐杜甫《赠裴南部闻袁判官自来欲有按问》诗：“尘满莱芜甑，堂横单父琴，人皆知饮水，公辈不偷金。”典
【烂柯山】山名。又名石室山。在今浙江省衢县南。又河南省新安县、山西省沁县、广东省高要县并有烂柯山，皆相传为樵夫遇仙处。唐刘禹锡《衢州徐员外使君遗以缟紵兼竹书箱因成篇用答佳贶》诗：“烂柯山下旧仙郎，列宿来添婺女光。”清顾祖禹《读史方舆纪要·广东二·肇庆府》：“高峡山、烂柯山在府东南四十六里，一名柯斧山，旧传王质观碁处，亦名端山，峡之对山也。”参见“烂柯”。
【交梨火枣】所称的仙果。南朝梁陶弘景《真诰·运象二》：“玉醴金浆，交梨火枣，此则腾飞之药，不比於金丹也。”唐罗隐《第五将军于馀杭天柱宫入道因题寄》诗：“交梨火枣味何如？闻説苕川已下车。”宋王逵《蠡海集·鬼神》：“老氏之言交梨火枣者，盖梨乃春花秋熟，外苍内白，虽雪梨亦微苍，故曰交梨，有金木交互之义。枣，味甘而色赤为阳，有阳土生物之义，故曰火枣。”《二刻拍案惊奇》卷二四：“道士袖裡摸出大梨一颗，大枣数枚，与自实道：‘你认得这东西么？此交梨火枣也。你吃了下去，不惟免了飢渴，兼可晓得过去之事。’”清李渔《蜃中楼·试术》：“交梨未剪，火枣如拳。”典
