古诗词注释译文

【吹箫客】史。传说为春秋时人，善吹箫，秦穆公以女弄玉妻之，后升天仙去。参阅汉刘向《列仙传·萧史》。唐李群玉《将游罗浮登广陵楞伽台别羽客》诗：“飘如出尘笼，想望吹簫客。”汉

【岘首碑】见“峴山碑”。

【中和节】元五年，下诏废除正月晦日之节，以二月初一为中和节。是日民间以青囊盛百谷瓜果种互相赠送，称为献生子。里闾酿宜春酒，以祭勾芒神，祈求丰年。百官进农书，表示务本。见《新唐书·李泌传》。宋杨万里《二月一日郡圃寻春》诗：“中和节里半春天，一拂清寒半点暄。”
【郭隗台】王为招贤强国，于易水东南筑台，置千金于上，以招贤士，旁有“小金臺”，相传即“郭隗臺”。于是四方贤良，争趋归燕。后因以“郭隗臺”指招良纳贤之处。闽徐夤《草》诗：“燕昭没后多卿士，千载流芳郭隗臺。”前蜀贯休《陈情献蜀皇帝》诗：“自惭林藪龙鐘者，亦得亲登郭隗臺。”清孙致弥《感旧示魏禹平》诗：“郭隗臺荒荆棘里，茫茫棖触恨难胜。”典

【渴望梅】据南朝宋刘义庆《世说新语·假谲》载，魏军口喝而艰于行走，曹操诡称前有梅林，士卒闻之，口齿生津，得以前行。后因以“渴望梅”比喻用空想安慰自己。宋辛弃疾《沁园春·和吴子似县尉》词：“搔首踟躕，爱而不见，要得诗来渴望梅。”参见“望梅止渴”。

【问水滨】见“问诸水滨”。

【一二三四五六七】歇后语。隐射忘八。清蒲松龄《聊斋志异·三朝元老》：“﹝某中堂﹞享堂落成，数人直宿其中。天明，见堂上一匾云：‘三朝元老。’一联云：‘一二三四五六七，孝弟忠信礼义廉。’不知何时所悬。怪之，不解其义。或测之云：‘首句隐亡八，次句隐无耻也。’”

【雪天萤席】寒暑，刻苦读书。唐罗隐《湖上岁暮感怀有寄友人》诗：“雪天萤席几辛勤，同志当时四五人。”参见“雪案萤窗”。

【筛寒洒白】。唐罗隐《甘露寺看雪上周相公》诗：“筛寒洒白乱溟濛，祷请功兼造化功。”

【采香径】名。在江苏省苏州市西南灵岩山前。唐刘禹锡《馆娃宫》诗：“唯餘采香径，一带绕山斜。”亦作“采香逕”、“采香涇”。宋范成大《吴郡志·古迹一》：“采香逕，在香山之傍小溪也。吴王种香於香山，使美人泛舟於溪以采香。今自灵巖山望之，一水直如矢，故俗又名箭涇。”宋姜夔《庆宫春》词：“采香涇里春寒，老子婆娑，自歌谁答！”清顾文彬《哭三子承》诗之二二：“胥乡遥指采香涇，一櫂蒓波渡洞庭。”清徐松张大纯《百城烟水·吴县》：“采香庵，以庵近采香逕，又取‘撮羣经而为果，采百花以为浆’之意，额曰‘采香’。”典
【采香径】名。在江苏省苏州市西南灵岩山前。唐刘禹锡《馆娃宫》诗：“唯餘采香径，一带绕山斜。”亦作“采香逕”、“采香涇”。宋范成大《吴郡志·古迹一》：“采香逕，在香山之傍小溪也。吴王种香於香山，使美人泛舟於溪以采香。今自灵巖山望之，一水直如矢，故俗又名箭涇。”宋姜夔《庆宫春》词：“采香涇里春寒，老子婆娑，自歌谁答！”清顾文彬《哭三子承》诗之二二：“胥乡遥指采香涇，一櫂蒓波渡洞庭。”清徐松张大纯《百城烟水·吴县》：“采香庵，以庵近采香逕，又取‘撮羣经而为果，采百花以为浆’之意，额曰‘采香’。”典

【栾公社】封侯，复为燕相，死后齐燕间为之立社祭祀，称“欒公社”。《史记·季布栾布列传》：“﹝欒布﹞以军功封俞侯，復为燕相。燕齐之间皆为欒布立社，号曰欒公社。”后因以为祭祀功臣的典故。清钱谦益《吴人喧传瞿稼轩留守降灵郡城西作绝句十二首用代里社迎神送神之曲》之五：“被髮骑龙事渺然，欒公立社自年年。”亦省作“欒社”。清赵翼《吊汤纬堂殉难凤山》诗：“定有他年欒社祭，传芭曲里送迎神。”

【雀喧鸠聚】形容纷乱吵闹。唐罗隐《题润州妙善前石羊》诗：“还有市鄽沽酒客，雀喧鳩聚话蹄涔。”清钱谦益《依韵答江上李贯之》：“雀喧鳩聚亦汹汹，寂寞秋江媿卧龙。”

【老莱衣】《艺文类聚》卷二十引《列女传》：“老莱子孝养二亲，行年七十，婴儿自娱，著五色采衣。尝取浆上堂，跌仆，因卧地为小儿啼，或弄乌鸟於亲侧。”后因用“老莱衣”为孝养父母之词。唐杜甫《送韩十四江东觐省》诗：“兵戈不见老莱衣，嘆息人间万事非。”宋梅尧臣《寒食前一日陪希深远游大字院》诗：“闻过少傅宅，喜见老莱衣。”明何景明《过先墓》诗：“一寸未忘游子线，万年难觅老莱衣。”清赵翼《石庵还朝口占送别》：“白头犹著老莱衣，假满还朝四牡騑。”