古诗词注释译文

【谏猎书】指汉司马相如劝谏狩猎的奏章。亦泛指劝谏的奏章。唐杜甫《八哀诗·赠太子太师汝阳郡王琎》：“袖中諫猎书，扣马久上陈。”清吴伟业《即事》诗：“上林兽簿何曾问，叩马无烦諫猎书。”参见“諫猎”。
【马相如】相如的简称。唐李商隐《梓潼望长卿山》诗：“梓潼不见马相如，更欲南行问酒壚。”元无名氏《渔樵记》第一折：“总饶你似马相如赋《子虚》，怎比的他石崇家夸金谷。”元萨都剌《平川幽居》诗之二：“汉廷论封禪，应问马相如。”

【五湖心】谓隐退江湖之志。唐李白《留别王司马嵩》诗：“陶朱虽相越，本有五湖心。”宋苏轼《书皇亲画扇》诗：“谁谓风流贵公子，笔端还有五湖心。”《青箱杂记》卷五引宋钱昆《题淮阴侯庙》诗：“隆準早知同鸟喙，将军应起五湖心。”参见“五湖”。

【宋玉宅】楚宋玉的故宅。传说在湖北秭归。北周庾信《哀江南赋》：“诛茅宋玉之宅，穷径临江之府。”唐杜甫《奉汉中王手札》诗：“悲秋宋玉宅，失路武陵源。”宋陆游《入蜀记》卷六：“访宋玉宅，在秭归县之东，今为酒家。旧有石刻‘宋玉宅’三字，近以郡人避太守家讳去之，或遂由此失传，可惜也。”典

【神女庙】。为巫山神女所立之庙。在四川省巫山县东巫山飞凤峰麓。《清一统志·夔州府·祠庙》引晋习凿齿《襄阳耆旧传》：“赤帝女曰瑶姬，未行而卒，葬於巫山之阳，故曰巫山之女。楚怀王游於高唐，梦与神遇，遂为置观於巫山之南，号为朝云。”一说瑶姬为西王母之女。宋范成大《吴船录》卷下：“瑶姬，西王母之女，称云华夫人，助驱鬼神，斩石疎波，有功见纪，今封妙用真人，庙额曰‘凝真观’。”唐罗隐《渚宫秋思》诗：“襄王臺下水无赖，神女庙前云有心。”清顾祖禹《读史方舆纪要·四川一·名山》：“巫山亦曰巫峡，在夔州府巫山县东三十里，下有神女庙。”典

【定远侯】班超的封号。班超早年家贫，为官佣书，尝投笔叹曰：“大丈夫无它志略，犹当效傅介子、张騫立功异域，以取封侯，安能久事笔研閒乎？”后奉使西域，立功，封定远侯。事见《后汉书·班超传》。唐王昌龄《箜篌引》：“何用班超定远侯，史臣书之得已不？”后亦喻称驻守或出使西北边疆地区的使者、大臣等。唐王维《送平淡然判官》诗：“不识阳关路，新从定远侯。”唐罗隐《送秦州从事》诗：“一枝何足解人愁，抛却还随定远侯。”汉

【赋遂初】作《遂初赋》，反映作者乐于隐居生活，后因以“赋《遂初》”借指辞官隐居。《儒林外史》第八回：“家君常説：‘宦海风波，实难久恋。’……所以在风尘劳攘的时候，每怀长林丰草之思，而今却可赋《遂初》了。”

【木兰船】木兰舟。南朝梁刘孝威《采莲曲》：“金桨木兰船，戏採江南莲。”唐贾岛《和韩吏部泛南溪》：“木兰船共山人上，月映渡头零落云。”清纳兰性德《忆江南》词之四：“山水总归诗格秀，笙簫恰称语音圆，谁在木兰船。”

【薜荔衣】制成的衣裳。原指神仙鬼怪所披的衣饰，后借以称隐士的服装。唐孟郊《送豆卢策归别墅》诗：“身披薜荔衣，山陟莓苔梯。”唐白居易《重题》诗：“谩献《长杨赋》，虚抛薜荔衣；不能成一事，赢得白头归。”清曹寅《小游仙》诗之十三：“黄海仙人薜荔衣，斑龙偷跨跡如飞。”

【罗刹江】名。因江中有罗刹石而得名。唐罗隐《钱塘江潮》诗：“怒声汹汹势悠悠，罗刹江边地欲浮。”明陶宗仪《辍耕录·浙江潮候》：“浙江一名钱唐江，一名罗刹江。所谓罗刹者，江心有石，即秦望山脚，横截波涛中。商旅船到此，多值风涛所困而倾覆，遂呼云。”

【楚大夫】原。因其曾为楚国三闾大夫，故称。唐杜甫《地隅》诗：“丧乱秦公子，悲凉楚大夫。”唐罗隐《杜陵秋思》诗：“只闻斥逐张公子，不觉悲同楚大夫。”元无名氏《落梅风》曲：“陶元亮，楚大夫，醉和醒怎生做一处？”汉

【吴公台】名，在今江苏扬州市北。原为南朝宋沉庆之攻竟陵王诞时所筑之弩台，后陈将吴明彻围攻北齐敬子猷，增筑以射城内，故名。唐白居易《隋堤柳》诗：“土坟数尺何处葬，吴公臺下多悲风。”清徐昂发《扬州》诗：“莫向吴公臺上望，江南江北总无家。”典

【伯牙琴】相传伯牙操琴，琴声高妙，唯钟子期知音。子期死，知音难觅，伯牙遂破琴绝弦，终身不复鼓琴。见《吕氏春秋·本味》。后因以“伯牙琴”用为痛悼知音惜其难遇之典。唐罗隐《重过随州忆故兵部李侍郎思知因抒长句》：“庄周高论伯牙琴，閒夜思量泪满襟。四海共谁言近事？九原从此负初心。”2.喻指能奏出妙曲的琴。清魏源《布水台下同僧观瀑》诗：“惜无伯牙琴，来写成连旨。”亦省作“伯琴”。唐寒山《三字诗》之四：“泉声响，抚伯琴。有子期，辨此音。”汉