古诗词注释译文

　　刚开始听到远行去南方的大雁的鸣叫声，蝉鸣就已经销声匿迹了，我登上百尺高楼，极目远眺，水天连成一片。霜神青女和月中嫦娥不怕寒冷，在寒月冷霜中争妍斗俏，比一比冰清玉洁的美好姿容。

【汗漫游】之游。形容漫游之远。唐杜甫《奉送王信州崟北归》诗：“復见陶唐理，甘为汗漫游。”仇兆鳌注引《淮南子》：“若士谓卢敖曰：‘吾与汗漫游於九垓之外。’”元耶律楚材《过云川和刘正叔韵》：“西域风尘汗漫游，十年辜负旧渔舟。”清方文《路灌沟喜遇谈长益话旧》诗：“闻尔京师去，真成汗漫游。”清钮琇《觚賸·神僧》：“我将从师为汗漫游，师许之乎？”叶玉森《一岛》诗：“烟萝半壁能分我，请息诸天汗漫游。”典

【金闺籍】金门所悬名牒，牒上有名者准其进入。后用以指在朝为官。《文选·谢朓＜始出尚书省＞诗》：“既通金闺籍，復酌琼筵醴。”李善注：“金闺，即金门也。《解嘲》曰：‘歷金门，上玉堂。’应劭《汉书》注曰：‘籍者，为二尺竹牒，记其年纪、名字、物色，悬之宫门，案省相应，乃得入也。’”唐韦应物《答韩库部》诗：“名列金闺籍，心与素士同。”宋沉遘《送陈舜俞寿州从事》诗：“未引金闺籍，聊为幙府宾。”

【生人血】乳汁的别名。明李时珍《本草纲目·人一·乳汁》：“乳者化之信，故字从孚、化（省文）也。方家隐其名，谓之仙人酒、生人血、白硃砂，种种名色。”
【伍胥涛】即伍胥潮。明马銮《曹娥》诗：“千戴鱼龙知志气，江声直接伍胥涛。”

【五鼎食】列五鼎而食。形容高官贵族的豪奢生活。亦喻高官厚禄。《史记·平津侯主父列传》：“且丈夫生不五鼎食，死即五鼎烹耳。”《晋书·束晳传》：“夕宿七娥之房，朝享五鼎之食。”亦省作“五鼎”。南朝梁沉约《君子有所思行》：“无以五鼎盛，顾嗤三经玄。”唐白居易《把酒》诗：“朝飡不过饱，五鼎徒为尔。”
【中林士】隐居的人。《晋书·愍帝纪赞》：“是以汉滨之女，守洁白之志；中林之士，有纯一之德。”唐王维《郑霍二山人》诗：“岂乏中林士，无人荐至尊。”唐杜甫《三川观水涨二十韵》：“因悲中林士，未脱众鱼腹。”典
【壮士歌】亦称“壮士声”。战国末，荆轲欲刺秦王，与燕太子丹诀别易水，作歌曰：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不復还。”“壮士歌”即指此。北魏杨衒之《洛阳伽蓝记·法云寺》：“有田僧超者，能为‘壮士歌’、‘项羽吟’。征西将军崔延伯甚爱之……延伯危冠长剑耀武於前，僧超吹壮士笛曲於后，闻之者懦夫成勇，剑客思奋。”北魏杨衒之《洛阳伽蓝记·法云寺》：“延伯每临阵，常令僧超为壮士声，甲胄之士莫不踊跃。”漢

【烹小鲜】子》：“治大国若烹小鲜。”河上公注：“鲜，鱼。烹小鱼，不去肠，不去鳞，不敢挠，恐其糜也。治国烦则下乱。”后比喻治国便民之道。唐高适《过卢明府有赠》诗：“何幸逢大道，愿言烹小鲜。”清袁枚《随园随笔·烹小鲜之讹》：“老子言治大国若烹小鲜，言烹小鱼者不事割鳞剖腹，意在简便耳。”典

【桃花坞】。在今江苏省苏州市。以盛产木版年画而著名。2.地名。在安徽省和县西四、五里。传为唐张籍读书处。明冯惟敏《粉蝶儿·五岳游囊杂咏》套曲：“罗汉岩天长地久，桃花坞緑肥红瘦。”

【天随子】唐代诗人陆龟蒙的别号。唐陆龟蒙《奉和太湖诗·缥缈峰》：“身为大块客，自号天随子。”《新唐书·隐逸传·陆龟蒙》：“陆龟蒙字鲁望……时谓江湖散人，或号天随子、甫里先生。”亦省称“天随”。宋苏轼《寄周安孺茶》诗：“鹿门有佳士，博览无不瞩。邂逅天随翁，篇章互賡续。”明高启《寄题内弟周思敬野人居》诗：“野人何处是幽栖，闻在天随旧宅西。”

【湘夫人】中的湘水神。《楚辞·九歌·湘君》“帝子降兮北渚”汉王逸注：“帝子，谓尧女也……言尧二女娥皇、女英随舜不反，没於湘水之渚，因为湘夫人。”参见“湘君”。汉
【玉条脱】。宋孙光宪《北梦琐言》卷四：“宣宗尝赋诗，上句有‘金步摇’，未能对。遣未第进士对之。庭云乃以‘玉条脱’续也。”清姚燮《双鸩篇》：“妾身金缕衣，比郎光与辉；妾腕玉条脱，比郎颜与色。”程善之《古意》诗：“玉条脱，金步摇，兰泽四溢黄金豪。”汉
【油壁车】的一种车子。因车壁用油涂饰，故名。《南齐书·鄱阳王锵传》：“制局监谢粲説鏘及随王子隆曰：‘殿下但乘油壁车入宫，出天子置朝堂。’”金元好问《芳华怨》诗：“小小油壁车，轧轧出东华。”《西湖佳话·西泠韵迹》：“﹝苏小小﹞遂叫人去制造一驾小小的香车来乘坐，四围有幔幕垂垂，遂命名为油壁车。”亦省称“油壁”。唐李商隐《木兰诗》：“紫丝何日障，油壁几时车。”明高启《雨中春望》诗：“郡楼高望见江头，油壁行春事已休。”清孔尚任《桃花扇·传歌》：“缠头掷锦，携手倾盃，催粧艳句，迎婚油壁。”

【挟书律】秦始皇三十四年，采纳丞相李斯的建议，下令禁止儒生以古非今，颁布民间有私藏《诗》《书》和百家书籍者族诛的法令。《汉书·惠帝纪》：“三月甲子，皇帝冠，赦天下。省法令妨吏民者；除挟书律。”颜师古注引张晏曰：“秦律敢有挟书者族。”
【轻如鸿毛】见“轻於鸿毛”。

【逍遥游】《庄子》篇名。篇中借用大鹏和小鸠、大椿和朝菌的比喻，说明任何事物都不能超越自己本性和客观环境，主张各任其性，放弃一切大小、荣辱、死生、寿夭的差别观念，便能逍遥自在，无往而不适。后用以指自由自在，无拘无束的游玩。唐陆龟蒙《补沉恭子诗》：“虽非放旷怀，雅奉逍遥游。携手桂枝下，属词山之幽。”宋苏轼《九日次定国韵》：“会当无何乡，同作逍遥游。”郭沫若《当前诗歌中的主要问题答诗刊社问》：“地球自转一周，坐在地上不动的人，也算作了逍遥游。”

【修文郎】传说晋苏韶死后现形，对他的兄弟说：“颜渊、卜商，今见在为修文郎，修文郎凡有八人，鬼之圣者。”见《太平广记》卷三一九引晋王隐《晋书》。后因以“修文郎”称阴曹掌著作之官。宋陆游《赠论命周云秀才》诗：“地下不作修文郎，天上亦为京兆尹。”金元好问《密公宝章小集》诗：“袖中正有活国手，地下纔得修文郎。”漢