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【玉壶冰】成冰，形容寒冷。唐杜甫《赠特进汝阳王二十二韵》：“研寒金井水，簷动玉壶冰。”元杨维桢《吴子夜四时歌》：“朝来玉壶冰，为君添衣裳。”2.喻高洁清廉。南朝宋鲍照《代白头吟》：“直如朱丝绳，清如玉壶冰。”宋黄庭坚《奉和公择舅氏送吕道人研长韵》：“奉身玉壶冰，立朝朱丝絃。”清刘献廷《赠别还灯和尚》诗：“仪范三坛云海月，禪心一片玉壶冰。”3.酒名。宋叶梦得《浣溪沙·送卢倅》词：“荷叶荷花水底天，玉壶冰酒酿新泉，一欢聊復记他年。”清吴伟业《戏题士女图》诗之五：“四壁萧条酒数升，锦江新酿玉壶冰。”
【棠树政】喻惠政。唐许浑《郡斋夜坐寄旧乡二侄》诗：“三月已乖棠树政，三年空负竹林期。”亦省作“棠政”。北魏郦道元《水经注·济水二》：“明年，甘露復降殿前树。从事冯巡、主簿华操等相与褒树，表勒棠政。”参见“棠树”。
【道傍苦李】苦李”。唐许浑《和淮南王相公与宾僚同游瓜洲别业题旧书斋》：“道傍苦李犹垂实，城外甘棠已布阴。”
【白云居】佛住所。唐陈子昂《酬暉上人夏日林泉》诗：“闻道白云居，窈窕青莲宇。”典
【金门客】。明唐顺之《同皇甫子循游横山》诗之二：“幸接金门客，相攀桂树荣。”
【竹枝歌】商《秋夜听严绅巴童唱竹枝歌》：“思归夜唱《竹枝歌》，庭槐叶落秋风多。”宋晁补之《迷神引·贬玉溪对江山作》词：“怪《竹枝歌》，声声怨，为谁苦？”明汤显祖《牡丹亭·回生》：“《竹枝歌》唱的女郎苏，杜鹃声啼过锦江无？”参见“竹枝”。
【守庚申】信奉道教者每于庚申日通宵静坐不眠，谓之守庚申。据南朝梁陶弘景《真诰》卷十载，凡庚申之日，尸鬼竞乱，精神躁秽，夫妻不可同席及言语面会，当清斋不寝，屏除欲念，故云。又见宋叶梦得《避暑录话》卷下。唐段成式《酉阳杂俎·玉格》：“七守庚申三尸灭，三守庚申三尸伏。”唐程紫霄《示守庚申众》诗：“不守庚申亦不疑，此心常与道相依。”宋陆游《春夕睡觉》诗：“积雨恐侵春甲子，昏灯懒守夜庚申。”
【子母钱】1.即青蚨钱。传说青蚨生子必依草叶，大如蚕子。取其子，母即飞来，不以远近。虽潜取其子，母必知处。以母血涂钱八十一文，以子血涂钱八十一文，每市物，或先用母钱，或先用子钱，皆复飞归，轮转无已。见晋干宝《搜神记》卷十三。唐许浑《赠王山人》诗：“君臣药在寧忧病，子母钱成岂患贫。”2.利钱和本钱。亦专指利钱。清惜秋旅生《维新梦·建路》：“犀牙运费贵，螺贝邮资贱。多收子母钱，多收子母钱。”
【姑苏台】亦作“姑胥臺”。台名。在姑苏山上，相传为吴王夫差所筑。《墨子·非攻中》：“﹝夫差﹞遂筑姑苏之臺，七年不成。”孙诒让间诂：“按《国语》以筑姑苏为夫差事，与此书正合……《越絶》以姑苏为闔閭所筑，疑误。”汉袁康《越绝书·外记传吴地传》：“胥门外有九曲路，闔閭造以游姑胥之臺，以望太湖。”元萨都剌《登姑苏台》诗之二：“姑苏臺上一尊酒，落日昏鸦无限悲。”清孙枝蔚《姑苏台》诗：“姑苏臺上春可怜，姑苏臺下草芊芊。”
【三千客】形容门客众多。战国齐孟尝君、魏信陵君、赵平原君、楚春申君四公子皆喜养士，门下号称有食客三千人。见《史记》四公子本传。唐胡曾《函谷关》诗：“朱门不养三千客，谁为鸡鸣得放回。”前蜀韦庄《江南送李明府入关》诗：“我为孟馆三千客，君继寧王五代孙。”前蜀贯休《献钱尚父》诗：“满堂花醉三千客，一剑霜寒十四州。”唐杜牧《春申君》诗：“三千宾客总珠履，欲使何人杀李园。”
【月中桂】传说谓月中有桂树，高五百丈，下有一人，名吴刚，学仙有过，谪令常斫桂树，树创随合。事见《初学记》卷一引晋虞喜《安天论》、唐段成式《酉阳杂俎·天咫》。唐李白《赠崔司户文昆季》诗：“欲折月中桂，持为寒者薪。”后以为科举应试中式的典实。唐许浑《下第贻友人》诗：“人心高下月中桂，客思往来波上萍。”金董解元《西厢记诸宫调》卷八：“幸天子开贤路，因而赴帝里，也已高攀月中桂。”汉
【金缕衣】织的衣服。南朝梁刘孝威《拟古应教》诗：“青铺緑琐琉璃扉，琼筵玉笥金缕衣。”宋崔公度《金华神记》：“女子笑曰：‘君怯耶！’即以金缕衣置肩上，生稍安。”清黄遵宪《锡兰岛卧佛》诗：“既付金缕衣，何不一啟颜？”2.曲调名。唐杜牧《杜秋娘诗》：“秋持玉斝醉，与唱《金缕衣》。”自注：“‘劝君莫惜金缕衣，劝君须惜少年时。花开堪折直须折，莫待无花空折枝。’李錡常唱此辞。”
