古诗词注释译文

【鹅毛雪】大雪。唐白居易《雪夜喜李郎中见访兼酬所赠》诗：“可怜今夜鹅毛雪，引得高情鹤氅人。”宋陈善《扪虱新话·文字各有所主未可优劣论》：“撒盐空中，此米雪也；柳絮因风，此鹅毛雪也。”漢

【白头翁】白发老人。唐王昌龄《题灞池》诗之二：“借问白头翁，垂纶几年也？”《资治通鉴·汉武帝征和三年》：“会高寝郎田千秋上急变，讼太子寃曰‘……臣尝梦一白头翁教臣言’。”宋陈师道《寄张大夫》诗：“只应青眼老，尚记白头翁。”2.草名。近根处有白茸，状似白头老翁，故名。《太平御览》卷九九○引《本草经》：“白头翁，一名野丈人，一名胡王使者，味苦温，无毒。”唐李白《见野草中有名白头翁者》诗：“如何青草里，亦有白头翁。”宋王安石《与同官会饮于城南因成一篇追寄》诗：“赤车使者白头翁，当归入见天门东。”3.鸟名。身间青，脑上晕深团，老时头部毛变白，故名。《三国志·吴志·诸葛恪传》“恪之才捷，皆此类也”裴松之注引晋虞溥《江表传》：“曾有白头鸟集殿前，权曰：‘此何鸟也？’恪曰：‘白头翁也。’”宋王质《林泉结契·山友辞·白头翁》：“白头翁，白头翁，咀嚼浅紫掐深红。”清王士禛《香祖笔记》卷八：“道上钩衣苍耳子，风前聒客白头翁。”《新民晚报》1990.3.20：“有一次大风雨后，我在校园的林子里捡到一只小白头翁。”汉

【白日青天】示强调。宋杨万里《题太和宰卓士直寄新刻＜山谷快阁诗真迹＞》诗：“太史留题快阁诗，旧碑未必是真题。六丁搜出严家墨，白日青天横紫蜺。”彭芬《辛亥逊清政变记》第二编：“白日青天，睽睽万目，欲加之罪，何患无辞。”

【无是非】是和非；分不出是和非。《列子·仲尼》：“从心之所念，更无是非；从口之所言，更无利害。”唐赵嘏《李先辈擢第东归有赠送》诗：“金榜前头无是非，平人分得一枝归。”清俞正燮《癸巳类稿·书＜左传精舍志＞后》：“《左传精舍誌》、《武城家乘》、《建立伏氏博士始末》，是三书者，皆所谓无是非之心者也。”典

【不系舟】1.比喻自由而无所牵挂。《庄子·列御寇》：“巧者劳而知者忧，无能者无所求，饱食而敖游，汎若不繫之舟，虚而敖游者也。”唐白居易《适意》诗之一：“岂无平生志，拘牵不自由。一朝归渭上，泛如不繫舟。”宋张孝祥《浣溪沙》词：“已是人间不繫舟，此心元自不惊鸥，卧看骇浪与天浮。”2.比喻漂泊无定。唐李白《寄崔侍御》诗：“宛溪霜夜听猿愁，去国长如不繫舟。”唐白居易《想东游五十韵》：“去去无程客，行行不繫舟。”

【第四声】指普通话阴平、阳平、上、去四类字调中的去声。如“授”“璐”“宋”“套”等字调为第四声。

【竹枝歌】商《秋夜听严绅巴童唱竹枝歌》：“思归夜唱《竹枝歌》，庭槐叶落秋风多。”宋晁补之《迷神引·贬玉溪对江山作》词：“怪《竹枝歌》，声声怨，为谁苦？”明汤显祖《牡丹亭·回生》：“《竹枝歌》唱的女郎苏，杜鹃声啼过锦江无？”参见“竹枝”。

【九回肠】1.回，也写“廻”。愁肠反复翻转。比喻忧思郁结难解。语出汉司马迁《报任少卿书》：“是以肠一日而九迴。”南朝梁简文帝《应令》诗：“望邦畿兮千里旷，悲遥夜兮九廻肠。”唐刘禹锡《望赋》：“秋之景兮悬清光，偏结愤兮九回肠。”宋苏轼《题织锦图上回文诗》之二：“红手素丝千字锦，古人新曲九廻肠。”2.回，也写“廻”。曲名。清李渔《闲情偶寄·词曲·音律》：“更有以十数曲串为一曲，而标以总名如《六犯清音》《七贤过关》《九廻肠》《十二峰》之类，更觉浑雅。”

【尚书履】传》：“哀帝擢为尚书僕射，数求见諫争，上初纳用之。每见曳革履，上笑曰：‘我识郑尚书履声。’”后以“尚书履”指尚书的官职。唐苏颋《夜发三泉即事》诗：“忝曳尚书履，叨兼使臣节。”

【帝王州】帝王居住的地方。亦用指京都。南朝齐谢朓《入朝曲》：“江南佳丽地，金陵帝王州。”唐杜甫《秋兴》诗之六：“回首可怜歌舞地，秦中自古帝王州。”

【戛玉敲冰】形容声音清脆或音节铿锵。唐白居易《听田顺儿歌》诗：“戛玉敲冰声未停，嫌云不遏入青冥。”参见“戛玉”。

【降真香】香似苏枋木，烧之烟直上，能入药。传说能降神。亦名鸡骨香、紫藤香。唐无名氏《香谱·香品一》：“降真香出交广舶上，其香如苏枋木，燃之初不甚香，得诸香和之则美。”明陶宗仪《辍耕录·降真香》：“降真香出黔南，伴和诸杂香，烧烟直上天，召鹤，得盘旋於上。”《儒林外史》第四二回：“十里之内，降真香烧的有如烟雾溟濛。”亦省作“降真”、“降香”。明李时珍《本草纲目·木一·降真香》﹝释名﹞引李珣曰：“醮星辰，烧此香为第一，度籙功力极验，降真之名以此。”明李时珍《本草纲目·木一·降真香》﹝集解﹞：“鷄骨香即降香，本出海南。”
【内道场】行佛事的道场。因在宫内，故称。南朝梁武帝敕沙门慧超为寿光殿学士，召众僧使讲解，并使居于禁中，是为内道场之始。唐武则天亦在洛阳大内置道场，中宗、睿宗相沿不变，至唐代宗更重视，常使僧百余人在宫中陈佛像，讽诵经典，每西蕃入寇，辄讲诵《护国仁王经》以禳之。唐李德裕《次柳氏旧闻》：“天宝中，上於内道场为兆庶祈福，亲製素黄文。”《新唐书·王缙传》：“代宗喜祠祀……縉与元载盛陈福业报应，帝意向之。繇是禁中祀佛，讽唄斋薰，号‘内道场’。”