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【骨肉亲】系亲密的家人，如父母子女、兄弟姊妹等。唐杜甫《戏赠阌乡秦少府短歌》：“去年行宫当太白，朝廻君是同舍客，同心不减骨肉亲，每语见许文章伯。”明刘基《丙申二月别绍兴诸公》诗：“岂无骨肉亲？太半生死隔。”
【刎颈交】谊深挚，可以共生死的朋友。《史记·张耳陈馀列传》：“富人公乘氏以其女妻之，亦知陈餘非庸人也。餘年少，父事张耳，两人相与为刎颈交。”司马贞索隐：“崔浩云：‘言要齐生死，断颈无悔。’”《后汉书·廉范传》：“初，范与洛阳庆鸿为刎颈交，时人称曰：‘前有管鲍，后有庆廉。’”元纪君祥《赵氏孤儿》第三折：“想着我罢职辞朝，曾与赵盾名为刎颈交。”亦省作“刎颈”。参见“刎颈”。汉
【云水客】云游四方的人。《敦煌曲子词·谒金门》：“云水客，书见十年功积。”唐白居易《招王质夫》诗：“濯足云水客，折腰簪笏身。”参见“云水”。
【陵园妾】帝升遐，宫人无子者悉遣陵园供奉朝夕，事死若生时，谓之“陵园妾”。唐白居易《陵园妾》诗：“陵园妾，颜色如花命如叶。命如叶薄将奈何？一奉寝宫年月多。”
【烟霞侣】亦作“烟霞侣”。1.与山水结成伴侣。喻性好山水。唐白居易《祇役骆口因与王质夫同游秋山偶题》诗：“石拥百泉合，云破千峯开；平生烟霞侣，此地重徘徊。”2.指游山玩水的伴侣。清孙枝蔚《清明日泛舟城北》诗：“素心能几人？经年成间阻。今日鶯花前，重聚烟霞侣。”3.指山林隐士。唐丘丹《奉酬韦苏州使君》诗：“久作烟霞侣，暂将簪组亲。”
【千里马】日行千里的骏马。《战国策·燕策一》：“臣闻古之君人，有以千金求千里马者，三年不能得。”《史记·匈奴列传》：“千里马，匈奴宝马也。”唐韩愈《杂说》：“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。”2.指远行之马。《林则徐日记·道光十九年二月二六日》：“发闽中家书一封，编己字三号，由福州客商千里马带去。”3.比喻难得的人才。陈登科等《徐悲鸿》第二章二八：“徐悲鸿摆着手：‘不要恭维！我虽非伯乐，可白石先生真是千里马，决不能骈死于槽枥之中！’”黄虹坚《勇退》：“主任也半开玩笑地回答：‘哎呀，咱俩感觉一样，诸位伯乐帮帮忙找匹千里马替我拉拉车吧！’”4.草鞋的别名。明李时珍《本草纲目·服器一·草鞋》：“﹝释名﹞草屨，屩，不借，千里马。”典
【四荒八极】八方极偏远之地。唐白居易《八骏图》诗：“四荒八极蹋欲徧，三十二蹄无歇时。”前蜀杜光庭《寿春节进元始天尊帧并功德疏表》：“四荒八极，毕贄琛珍。”
【笑中有刀】藏刀”。唐白居易《天可度》诗：“看不见李义府之辈笑欣欣，笑中有刀潜杀人。”《旧唐书·李义府传》：“义府貌状温恭，与人语必嬉怡微笑，而褊忌阴贼，既处权要，欲人附己，微忤意者，輒加倾陷，故时人言义府笑中有刀。”
【笑欣欣】喜笑貌。《水浒传》第二六回：“老婆哭道：‘笑欣欣出去，却怎地这般归来！’”《红楼梦》第五十回：“只见宝玉笑欣欣擎了一枝红梅进来。”
【九重泉】泉。南朝梁萧统《咏弹筝人》诗：“还信三洲曲，谁念九重泉。”唐杜甫《送郑十八虔贬台州司户》诗：“便与先生应永诀，九重泉路尽交期。”参见“九泉”。2.极深之水。唐白居易《黑潭龙》诗：“狐假龙神食豚尽，九重泉底龙知无。”
【人非木石】想感情，容易为外界事物所打动，不同于无生命无知觉无感情的树木石头。语出汉司马迁《报任安书》“身非木石，独与法吏为伍，深幽囹圄之中，谁可告愬者？”唐白居易《李夫人》诗：“人非木石皆有情，不如不遇倾城色。”郁达夫《迟桂花》：“她虽则是一个纯真的小孩子，但人非木石，究竟总有一点感情。”亦作“人非草木”。《水浒传》第十七回：“众人道：‘上覆观察，小人们人非草木，岂不省的。’”
【反魂香】。唐白居易《李夫人》诗：“九华帐深夜悄悄，反魂香降夫人魂。”宋刘过《满庭芳》词：“痛念平生情分，孤负我，临老风光。罗裙在，凭谁留意，去觅反魂香。”
【九华帐】子。唐王维《洛阳女儿行》：“罗帷送上七香车，宝扇迎归九华帐。”唐白居易《长恨歌》：“闻道汉家天子使，九华帐里梦魂惊。”
【二十五弦】古代由二十五根弦组成的一种琴瑟。《淮南子·泰族训》：“琴不鸣，而二十五絃各以其声应。”《汉书·郊祀志上》：“泰帝使素女鼓五十絃瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟为二十五絃。”唐钱起《归雁》诗：“二十五絃弹夜月，不胜清怨郤飞来。”宋陈亮《贺新郎·寄辛幼安和见怀韵》词：“二十五弦多少恨，算世间，那有平分月。”
【融融曳曳】同“融融洩洩”。黄远庸《中日国民联合之经过》：“各招待会中之记事，既已由本报别録，不復具记，要之两国国民之融融曳曳於一堂，於此诸会中实留一最大之纪念。”漢
【正始之音】指魏晋玄谈风气。出现于三国魏正始年间。当时以何晏、王弼为首，以老庄思想糅合儒家经义，谈玄析理，放达不羁；名土风流，盛于洛下，世称“正始之音”。《晋书·卫玠传》：“昔王辅嗣吐金声於中朝，此子復玉振於江表，微言之绪，絶而復续。不意永嘉之末，復闻正始之音！”南朝宋刘义庆《世说新语·文学》：“既共清言，遂达三更……丞相乃嘆曰：‘向来语，乃竟未知理源所归，至於辞喻不相负；正始之音，正当尔耳！’”2.指纯正的乐声。唐白居易《五弦弹》诗：“正始之音其若何？朱絃疏越清庙歌。一弹一唱再三叹，曲淡节稀声不多，融融曳曳召元气，听之不觉心平和。”亦省作“正始音”。唐白居易《清夜琴兴》诗：“心积和平气，本应正始音。”典
【一朝一夕】一个早晨或一个晚上。形容时间短促。《易·坤》：“臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣。”《后汉书·孔融传》：“又袁术僭逆，非一朝一夕，日磾随从，周旋歷岁。”《三国演义》第一○一回：“吾伐中原，非一朝一夕之事，正当为此长久之计。”毛泽东《抗日游击战争的战略问题》第八章：“所有这些方面的完成，需要一个长的努力过程，不是一朝一夕的工程，然而必须向这个方向发展。”亦省作“一朝夕”。宋真德秀《论语详说后序》：“人见其温润縝栗，无少瑕点，以为出於天成，而不知追琢磨治之功非一朝夕积也。”
【时世妆】入时或时髦的装饰打扮。唐白居易《时世妆》诗：“时世妆，时世妆，出自城中传四方。”妆，一本作“粧”。清黄遵宪《番客篇》：“蕃身与汉身，均学时世妆。”同“时世妆”。唐白居易《上阳白发人》诗：“小头鞋履窄衣裳，青黛点眉眉细长；外人不见见应笑，天宝末年时世粧。”宋范成大《古风送南卿》诗：“不能时世粧，萧然古冠服。”清纪昀《阅微草堂笔记·滦阳续录六》：“见一美妇，长不满二尺，紫衣青衿，著红履，纤瘦如指，髻作时世粧。”漢
【时世妆】入时或时髦的装饰打扮。唐白居易《时世妆》诗：“时世妆，时世妆，出自城中传四方。”妆，一本作“粧”。清黄遵宪《番客篇》：“蕃身与汉身，均学时世妆。”同“时世妆”。唐白居易《上阳白发人》诗：“小头鞋履窄衣裳，青黛点眉眉细长；外人不见见应笑，天宝末年时世粧。”宋范成大《古风送南卿》诗：“不能时世粧，萧然古冠服。”清纪昀《阅微草堂笔记·滦阳续录六》：“见一美妇，长不满二尺，紫衣青衿，著红履，纤瘦如指，髻作时世粧。”漢
