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【长安道】横吹曲》名。内容多写长安道上的景象和客子的感受，故名。南朝陈后主、徐陵和唐代韦应物、白居易等均写有此曲。句式长短错落不一。参阅唐吴兢《乐府古题要解》。
【洛阳社】晋葛洪《抱朴子·杂应》：“洛阳有道士董威輦常止白社中，了不食，陈子敍共守事之，从学道。”后称退隐者所居为洛阳社。南朝齐谢朓《落日怅望》诗：“既乏瑯琊政，方憩洛阳社。”唐王维《过李揖宅》诗：“一罢直城酌，还归洛阳社。”
【同门友】同师受业之友，犹今之学友。《古诗十九首·明月皎夜光》：“昔我同门友，高举振六翮。”唐李颀《东京寄万楚》诗：“在昔同门友，如今出处非。”明都穆《都公谭纂》卷下：“﹝陆孟昭﹞尝有同门友某人者，家贫无依，行乞於市。”
【奉诚园】。原为唐司徒马燧旧宅，燧死，其子畅将园中大杏赠宦官窦文场，文场以进德宗。德宗以为未尝见，颇怪畅，派宦官往封其树。畅惧，因献其宅，废为奉诚园。见唐冯翊子《桂苑丛谈·史遗》。后用为盛衰无常的典实。唐白居易《秦中吟》诗之三：“如何奉一身，直欲保千年？不见马家宅，今作奉诚园！”唐元稹《遣兴》诗之二：“草没奉诚园，轩车昔曾满。”清赵翼《重过灵岩山馆》诗：“得地犹依採香径，籍官幸免奉诚园。”典
【无奈何】无可奈何，没有办法。唐张说《李工部挽歌》之三：“是日归泉下，伤心无奈何。”《朱子全书》卷十二：“平日已是闻道，那时万一有照管不到，也无奈何。”清黄轩祖《游梁琐记·顾嘉衡》：“郡人见而恨之，以势不敌，无奈何。”曹禺《北京人》第三幕：“江泰：（只好无奈何地连连出声）这又何必呢，这又何必呢？”
【终南山】山名。秦岭主峰之一。在陕西省西安市南。一称南山，即狭义的秦岭。古名太一山、地肺山、中南山、周南山。参阅清顾祖禹《读史方舆纪要·陕西一》。
【望尘而拜】候显贵，望见车尘即行叩拜。形容卑躬屈膝或敬畏的神态。《晋书·潘岳传》：“岳性轻躁，趋势利，与石崇等諂事贾謐，每候其出，与崇輒望尘而拜。”明袁宏道《送榆次令张元汉考绩序》：“朝而謁于道，望尘而拜焉。”清百一居士《壶天录》卷下：“若有持锦珍寳而行者，则望尘而拜矣。”亦作“望尘拜伏”。《北史·魏任城王云传》：“时高肇权重，天下之士望尘拜伏。”范文澜《＜唐代佛教＞引言》：“神秀所到之处，王公士庶望尘拜伏，每天受上万人的礼拜。”
【绕指柔】《文选·刘琨〈重赠卢谌〉诗》：“何意百炼刚，化为绕指柔。”吕延济注：“百炼之铁坚刚，而今可绕指。自喻经破败而至柔弱也。”后因以“绕指柔”比喻坚强者经过挫折而变得随和软弱。明唐顺之《与杨蕉山书》：“僕少颇负意气，屏发以来，槁形灰心之餘，化为绕指柔焉久矣。”2.用以形容柔软之极。唐高适《咏马鞭》：“珠重重，星连连，绕指柔，纯金坚。”清黄遵宪《寄和周朗山》：“金作同心结，刀期绕指柔。”亦省作“绕指”。唐温庭筠《懊恼曲》：“莫言自古皆如此，健剑刜鐘铅绕指。”宋杨万里《新除广东常平之节感恩书怀》诗：“向来百鍊兮绕指，一寸丹心白日明。”明沉德符《野获编·台省·御史与边功》：“以至尚书三少而豸冠，风力化为绕指矣。”汉
【青云器】达、志趣高远的人才。《文选·颜延之＜五君咏·阮始平＞》：“仲容青云器，实秉生民秀。”李善注：“青云，言高远也。”李周翰注：“青云器，高大者也。”唐杜甫《送顾八分文学适洪吉州》诗：“嚮者玉珂人，谁是青云器？”仇兆鳌注：“颜延之《五君咏》‘仲容青云器’，言其器之高远；此云‘谁是青云器’，叹贵者未必贤也。”《警世通言·蒋淑真刎颈鸳鸯会》：“尝嫌武生粗悍，非青云器也。”清董樵《刘旅皇半剌》诗：“嗟尔青云器，徘徊将焉如？”
【史阙文】书或已脱漏的文字。语出《论语·卫灵公》：“吾犹及史之闕文也。”何晏集解引包咸曰：“古之良史於书字有疑则闕之以待能者。”《儿女英雄传》第二一回：“到了如今，不但见不着，听也听不着，竟算得个‘史闕文’了。”
【直如弦】样直。比喻为人正直。《后汉书·五行志一》：“顺帝之末，京都童謡曰：‘直如弦，死道边。曲如鉤，反封侯。’”南朝梁吴均《从军行》：“微诚言不爱，终自直如弦。”
【罗刹石】江中险石名。在钱塘江中。据宋王象之《舆地纪胜》载：秦望山附近有大石崔嵬，横接江涛，商船海舶经此，多为风浪所倾，因呼为“罗刹石”。唐元稹《去杭州》诗：“得得为题罗刹石，古来非独伍员冤。”即指此。2.江中险石名。在今安徽贵池附近长江中。宋梅尧臣《送方进士游庐山》诗：“长风沙浪屋许大，罗刹石齿水下排。”宋陆游《入蜀记》：“罗刹石在大江中，正如京口鶻峯而稍大，白石拱起，其上丛篠乔木。”典
【无奈何】无可奈何，没有办法。唐张说《李工部挽歌》之三：“是日归泉下，伤心无奈何。”《朱子全书》卷十二：“平日已是闻道，那时万一有照管不到，也无奈何。”清黄轩祖《游梁琐记·顾嘉衡》：“郡人见而恨之，以势不敌，无奈何。”曹禺《北京人》第三幕：“江泰：（只好无奈何地连连出声）这又何必呢，这又何必呢？”
【乐府诗】种体裁。可入乐歌唱。姚华《论文后编》：“於是郊祀、鐃歌、鼓吹、琴曲、杂诗之属，先后并起。其隶於乐官者，皆有声可歌，谓之乐府诗，略曰乐府。”参见“乐府”。
【乐府诗】种体裁。可入乐歌唱。姚华《论文后编》：“於是郊祀、鐃歌、鼓吹、琴曲、杂诗之属，先后并起。其隶於乐官者，皆有声可歌，谓之乐府诗，略曰乐府。”参见“乐府”。
【绕指柔】《文选·刘琨〈重赠卢谌〉诗》：“何意百炼刚，化为绕指柔。”吕延济注：“百炼之铁坚刚，而今可绕指。自喻经破败而至柔弱也。”后因以“绕指柔”比喻坚强者经过挫折而变得随和软弱。明唐顺之《与杨蕉山书》：“僕少颇负意气，屏发以来，槁形灰心之餘，化为绕指柔焉久矣。”2.用以形容柔软之极。唐高适《咏马鞭》：“珠重重，星连连，绕指柔，纯金坚。”清黄遵宪《寄和周朗山》：“金作同心结，刀期绕指柔。”亦省作“绕指”。唐温庭筠《懊恼曲》：“莫言自古皆如此，健剑刜鐘铅绕指。”宋杨万里《新除广东常平之节感恩书怀》诗：“向来百鍊兮绕指，一寸丹心白日明。”明沉德符《野获编·台省·御史与边功》：“以至尚书三少而豸冠，风力化为绕指矣。”汉
