古诗词注释译文

【连城宝】珍贵的宝物。晋葛洪《抱朴子·广譬》：“连城之宝，非贫寒所能市也；高世之器，非浅俗所能识也。”唐元稹《赋得玉卮无当》：“共惜连城宝，翻成无当卮。”元刘因《和陶·和饮酒》：“指授种艺方，如获连城宝。”参见“连城璧”。汉

【方丈室】一丈见方之室。极言室之狭小。唐元稹《归田》诗：“冬修方丈室，春种桔槔园。”2.指寺院住持的居室。唐綦毋潜《宿龙兴寺》诗：“灯明方丈室，珠繫比丘衣。”典

【白马津】渡口名。在今河南省滑县北。《史记·荆燕世家》：“﹝汉王﹞使刘贾将二万人，骑数百，渡白马津入楚地。”唐高适《夜别韦司士得城字》：“黄河曲里沙为岸，白马津边柳向城。”宋苏轼《送欧阳主簿赴官韦城》诗之三：“白马津头春水来，白鱼犹喜似江淮。”
【感激士】。唐高适《李云南征蛮》诗：“肃穆庙堂上，深沉节制雄。遂令感激士，得建非常功。”亦省作“感士”。清恽敬《＜坚白石斋诗集＞序》：“今夫思妇之朝吟必长，无律吕以节之，而未尝无抗与坠也；感士之夜啸必厉，无声韵以限之，而未尝无调与格也。”

【吴牛喘】吴牛喘月”。汉

【新乐府】题写时事的乐府体诗。虽辞为乐府，已不被声律。此类新歌，创始于初唐，发展于李白、杜甫，至元稹、白居易更得到发扬光大，并确定了新乐府的名称。白居易《〈新乐府〉序》称其创作宗旨为规讽时事，“为君为臣为民为事而作，不为文而作”，“欲闻之者深诫也”。

【蛟女绢】指唐时岭南所贡的生丝织物。蛟女，借指岭南妇女。蛟，通“鮫”。唐元稹《和乐天送客游岭南二十韵》：“贡兼蛟女绢，俗重语儿巾。”参见“蛟綃纱”。

【琉璃瓦】内层用较好的黏土，表面用琉璃烧制成的瓦。形状和普通瓦相似而略长，外部多呈绿色或金黄色，鲜艳发光，多用来修盖宫殿等。后蜀欧阳炯《题景焕画应天寺壁天王歌》：“我闻天王分理四天下，水晶宫殿琉璃瓦。”明宋应星《天工开物·瓦》：“其制为琉璃瓦者，或为板片，或为宛峝，以圆竹与斫木为模，逐片成造，其土必取於太平府造成，先装入琉璃窰内，每柴五千斤烧瓦百片。取出，成色以无名异、棕櫚毛等煎汁涂染成緑黛；赭石、松香、蒲草等染成黄。再入别窰，减杀薪火，逼成琉璃宝色。”老舍《四世同堂》四七：“阳光已把护国寺大殿上的残破的琉璃瓦照亮，一闪一闪的发着光。”

【若耶溪】溪名。出浙江省绍兴市若耶山，北流入运河。相传为西施浣纱之所。唐杜甫《奉先刘少府新画山水障歌》：“若耶溪，云门寺，吾独胡为在泥滓？青鞋布袜从此始。”宋辛弃疾《汉宫春·会稽蓬莱阁怀古》词：“谁向若耶溪上，倩美人西去，麋鹿姑苏。”明冯梦龙《挂枝儿·藕》：“藉儿好一箇嫩白的肌体，深深的住在若耶溪。”参见“若耶”。漢

【一叶秋】见“一叶知秋”。

【兜率天】亦称“兜术天”。梵语音译。佛教谓天分许多层，第四层叫兜率天。它的内院是弥勒菩萨的净土，外院是天上众生所居之处。《法华经·劝发品》：“若有人受持读诵，解其义趣，是人命终……即往兜率天上弥勒菩萨所。”晋法显《佛国记》：“﹝佛鉢﹞到天竺已，当上兜术天上。”唐白居易《祭中书韦相公文》：“灵鷲山中，既同前会；兜率天上，岂无后期？”清龚自珍《齐天乐》词：“兜率天中，修罗海上，各是才人无数。”亦省作“兜率”。五代齐己《题东林白莲》诗：“大士生兜率，空池满白莲。”清平步青《霞外攟屑·时事·弥勒佛治世》：“劫坏之后，弥勒方去兜率。”
【九重泉】泉。南朝梁萧统《咏弹筝人》诗：“还信三洲曲，谁念九重泉。”唐杜甫《送郑十八虔贬台州司户》诗：“便与先生应永诀，九重泉路尽交期。”参见“九泉”。2.极深之水。唐白居易《黑潭龙》诗：“狐假龙神食豚尽，九重泉底龙知无。”

【张仪舌】张仪列传》：“张仪已学而游説诸侯。尝从楚相饮，已而楚相亡璧，门下意张仪，曰：‘仪贫无行，必此盗相君之璧。’共执张仪，掠笞数百，不服，醳之。其妻曰：‘嘻！子毋读书游説，安得此辱乎？’张仪谓其妻曰：‘视吾舌尚在不？’妻笑曰：‘舌在也。’仪曰：‘足矣。’”后因以“张仪舌”为典，谓能说善辩的口才。唐李白《赠崔侍御》诗：“笑吐张仪舌，愁为庄舄吟。”唐刘兼《自遣》诗：“家人莫问张仪舌，国士须知豫让心。”

【黑白棋】指围棋。因其分黑子白子，故称。唐元稹《酬段丞与诸棋流会宿弊居见赠二十四韵》：“异日玄黄队，今宵黑白棋。”阿英《戎行兼言艺文事》：“韩紫石是一位爱国老人，陈毅同志住屋悬有他八十以后的赠联：‘天心已厌玄黄血，人事难平黑白棋。’”