古诗词注释译文

【曲江池】在今陕西省西安市东南。秦为宜春苑，汉为乐游原，有河水水流曲折，故称。隋文帝以曲名不正，更名芙蓉园。唐复名曲江。开元中更加疏凿，为都人中和、上巳等盛节游赏胜地。参阅唐康骈《剧谈录·曲江》、宋乐史《太平寰宇记·关西道一·雍州》。

　　我放声吟诵楚辞，来度过端午。此时我漂泊在天涯远地，是一个匆匆过客。异乡的石榴花再红，也比不上京师里的舞者裙衫飘飞，那般艳丽。没有人能理解我此时的心意，慷慨悲歌后，只有一身风动凉过。万事在如今，只是空有一身老病在。墙东的蜀葵，仿佛也在嘲笑我的凄凉。杯中之酒，看起来与往年相似，我将它浇到桥下的江水，让江水会带着流到湘江去。

①午日：端午，酬：过，派遣。②节序：节令。③“榴花”句：言舞裙比石榴更红。这是怀念昔时生平岁月之意。④戎葵：即蜀葵，花开五色，似木槿。

【洞庭湖】南省北部、长江南岸。面积2，820平方公里，为我国第二大淡水湖，素有“八百里洞庭”之称。湘、资、沅、澧四水汇流于此，在岳阳县城陵矶入长江。湖中小山甚多，以君山最为著名。沿湖有岳阳楼等名胜古迹。明徐元《八义记·山神点化》：“三醉岳阳人不识，朗吟飞过洞庭湖。”典

【荀令香】览》卷七○三引晋习凿齿《襄阳记》：“荀令君至人家，坐处三日香。”按，荀令君即荀彧，字文若，为侍中，守尚书令。传说他曾得异香，用以薰衣，馀香三日不散。后以“荀令香”指奇香异芳。唐白居易《奉和裴令公新成午桥庄绿野堂即事》：“花妒谢家妓，兰偷荀令香。”

【阮郎迷】比喻留恋女色，迷不知返。唐李冶《送阎二十六赴剡县》诗：“归来重相访，莫学阮郎迷。”参见“阮郎”。2.唐教坊曲名。以唐女道士李冶诗有“莫学阮郎迷”句得名。唐崔令钦《教坊记·曲名》：“《阮郎迷》、《牧羊怨》。”任半塘笺注：“此调託于神仙故事，乃道家之曲……女冠李冶《送阎二十六赴剡县》云：‘妾梦经吴苑，君行到剡溪。归来重相访，莫学阮郎迷’，亦可证。五代调中尚存《阮郎归》，可能创始时先‘归’后‘迷’，为故事之两段情节，两曲皆戏曲也。”汉
【石季伦】崇字季伦，以生活豪奢著称。后世诗文中每用以喻指富豪。清孔尚任《桃花扇·拒媒》：“他为你，生小緑珠花月身，寻一个金谷綺罗里石季伦。”参见“石尉”。典

【安期枣】仙果名。《史记·封禅书》：“臣尝游海上，见安期生，安期生食巨枣大如瓜。”后因有“安期枣”之称。唐元稹《和乐天赠吴丹》诗：“冥搜方朔桃，结念安期枣。”清方文《奉酬范质公司马》诗：“东风柔櫓别江沙，送我安期枣似瓜。”郭沫若《董老行》：“传食共分秦侯瓜，延年自有安期枣。”
【方朔桃】神话传说，西王母种桃，三千年一结果，东方朔曾偷食，事见《汉武故事》。后用以喻仙果。唐元稹《和乐天赠吴丹》：“冥搜方朔桃，结念安期枣。”清许光治《水仙子·寿云骑尉安吉守备王雨樵母节孝谢太恭人》曲：“进枣尉安期枣，熟桃城方朔桃，羡春暉王谢门高。”

【公无渡河】歌辞名。《乐府诗集》附于相和歌辞《箜篌引》下。四言四句，以歌辞首句“公无渡河”而名。晋崔豹《古今注·音乐》：“《箜篌引》，朝鲜津卒霍里子高妻丽玉所作也。子高晨起刺船而櫂，有一白首狂夫，披髮提壶，乱流而渡，其妻随呼止之，不及，遂堕河水死。於是，援箜篌而鼓之，作《公无渡河》之歌。声甚悽愴，曲终自投河而死。霍里子高还，以其声语妻丽玉。玉伤之，乃引箜篌而写其声，闻者莫不堕泪饮泣焉。丽玉以其声传邻女丽容，名曰《箜篌引》焉。”典

【球琳器】元稹《哭吕衡州》诗之二：“国待球琳器，家藏虎豹韜。”参见“球琳”。
【八阵图】的一种阵法。《三国志·蜀志·诸葛亮传》：“推演兵法，作八阵图。”《晋书·桓温传》：“初，诸葛亮造八阵图於鱼腹平沙之下，纍石为八行，行相去二丈。温见之，谓‘此常山蛇势也’。文武皆莫能识之。”唐杜甫《八阵图》诗：“功盖三分国，名成八阵图。”八阵图遗址传说不一：(1)《水经注·沔水》谓在陕西沔县东南诸葛亮墓东。(2)《水经注·江水》、《太平寰宇记》谓在四川奉节县南江边。(3)《太平寰宇记》、《明一统志》谓在四川新都县北三十里牟弥镇。后以比喻巧妙难测的谋略。明王錂《春芜记·诉怨》：“纵是那八阵图怎施灵异，六出计漫夸奇诡。俺呵，到如今一诺敢辞也。”克非《春潮急》四：“只要你的八阵图摆的高明，还怕他不闹个焦头烂额，而后一步一步地走进圈圈吗？”

【对床夜语】夜间对床共语。宋张元干《贺新郎·送胡邦衡待制赴新州》词：“万里江山知何处？回首对牀夜语。”参见“对牀夜雨”。汉

【乌啼引】即《乌夜啼引》。琴曲名。唐元稹《听庾及之弹乌夜啼引》诗：“后人写出《乌啼引》，吴调哀絃声楚楚。”参见“乌夜啼”。
【乌夜啼】1.乐府清商曲辞《西曲歌》名。《旧唐书·音乐志二》：“《乌夜啼》，宋临川王义庆所作也。元嘉十七年，徙彭城王义康於豫章。义庆时为江州，至镇，相见而哭，为帝所怪，徵还宅，大惧。妓妾夜闻乌啼声，扣斋閤云：‘明日应有赦。’其年更为南兗州刺史，作此歌……今所传歌似非义庆本旨。”又为琴曲名，即《乌夜啼引》，与《西曲歌》义同事异。2.琴曲名，即《乌夜啼引》。与《西曲歌》义同事异。《乐府诗集·琴曲歌辞四·乌夜啼引》引唐李勉《琴说》：“《乌夜啼》者，何晏之女所造也。初，晏繫狱，有二乌止於舍上。女曰：‘乌有喜声，父必免。’遂撰此操。”唐元稹《听庾及之弹＜乌夜啼引＞》诗：“君弹《乌夜啼》，我传乐府解古题。良人在狱妻在闺，官家欲赦乌报妻。”后世所见《乌夜啼》，内容多为男女恋情。清余怀《板桥杂记·轶事》：“为唱当时《乌夜啼》，青衫泪满江南客。”3.唐教坊曲名，南唐后主李煜用为词牌名。宋人欧阳修、赵令畤等多用之。见《词谱》卷六。4.曲牌名。属南吕宫，南北曲均有，北曲较多用，字数与词牌不同，多用在套曲中《玄鹤鸣》曲牌之后。南曲字数与有的词牌如别名为《圣无忧》的词牌前半段相同，作为引子。

【玉山岑】玉山之巅。神话中西王母的居处，泛指仙境。南朝齐谢朓《郡内高斋闲望答吕法曹》诗：“若遗金门步，见就玉山岑。”唐李白《寓言》诗之二：“往还瑶臺里，鸣舞玉山岑。”王琦注：“瑶臺，玉山，皆西王母之居。”宋曾巩《茅亭闲坐》诗：“为乐聊在此，焉知玉山岑。”