古诗词注释译文

【徊肠伤气】断。形容内心伤感。《文选·宋玉＜神女赋＞》：“徊肠伤气，颠倒失据。”吕延济注：“徊肠伤气，惜离别也。”

【玉门关】武帝置。因西域输入玉石时取道于此而得名。汉时为通往西域各地的门户。故址在今甘肃敦煌西北小方盘城。《汉书·西域传上·鄯善》：“时汉军正任文将兵屯玉门关，为贰师后距，捕得生口，知状以闻。”唐骆宾王《在军中赠先还知己》诗：“魂迷金闕路，望断玉门关。”明汪廷讷《种玉记·妃怨》：“离龙楼倏度玉门关，悵胡天遥隔昭阳殿。”

【乐以忘忧】谓因乐于道而忘记忧愁。《论语·述而》：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”邢昺疏：“发愤嗜学而忘食，乐道以忘忧。”晋皇甫谧《高士传·法具》：“同郡田羽荐真曰：‘处士法真，体兼四业，学穷典奥，幽居恬泊，乐以忘忧。’”唐韩愈《答胡生书》：“谋道不谋食，乐以忘忧者，生之谓矣。”2.指因眼前的快乐而忘记了忧愁。元王实甫《丽春堂》第三折：“渔夫，将我这小小船儿棹将过去，惊起那几行鸥鷺。似这等乐以忘忧，胡必归歟。”典

【更唱迭和】彼此唱和。战国楚宋玉《高唐赋》：“当年遨游，更唱迭和，赴曲随流。”唐谷神子《博异志·白幽求》：“笙簫众乐，更唱迭和。”2.亦作“更唱叠和”。相互以诗词酬答。清钱泳《履园丛话·园林·逸园》：“太史之女曰藴玉者，自号生香居士，亦能诗，与在山更唱迭和。”明宋濂《寄和右丞温迪罕诗卷序》：“吾昔在中州文物府中更唱叠和者，为何如耶？”3.指互相呼应配合。《旧唐书·裴度传》：“陛下听其所説，更访於近臣，私相计会，更唱迭和，蔽惑聪明。”汉
【回肠伤气】迴肠盪气”。
【延年益寿】寿命，增加岁数。战国宋玉《高唐赋》：“九窍通鬱，精神察滞，延年益寿千万岁。”《史记·商君列传》：“君之危若朝露，尚将欲延年益寿乎？”《云笈七籤》卷一一六：“举世之人，皆愿长生不死，延年益寿。”清刘献廷《广阳杂记》卷三：“昔读《神农本草》，见诸金石毒药条下，多云可以服食，延年益寿。”王西彦《静水里的鱼》：“这样的生活真可以延年益寿，能够达到‘其寝不梦，其觉无忧’的最高境地啦。”典

　　爱情应该像山上的雪一般纯洁，像云间月亮一样光明。听说你怀有二心，所以来与你决裂。 今日犹如最后的聚会，明日便将分手沟头。我缓缓的移动脚步沿沟走去，过去的生活宛如沟水东流，一去不返。当初我毅然离家随君远去，就不像一般女孩凄凄啼哭。满以为嫁了一个情意专心的称心郎，可以相爱到老永远幸福了。男女情投意合就像钓竿那样轻细柔长，鱼儿那样活波可爱。男子应当以情意为重，失去了真诚的爱情是任何钱财珍宝都无法补偿的。

①皑、皎：都是白。②两意：就是二心（和下文“一心”相对），指情变。③决：别。④斗：盛酒的器具。这两句是说今天置酒作最后的聚会，明早沟边分手。⑤躞蹀：（xiè dié）小步行走貌。御沟：流经御苑或环绕宫墙的沟。东西流，即东流。“东西”是偏义复词。这里偏用东字的意义。以上二句是设想别后在沟边独行，过去的爱情生活将如沟水东流，一去不返。⑥这句话连下两句是说嫁女不须啼哭，只要嫁得“一心人”，白头到老，别和我一样，那就好了。⑦竹竿：指钓竿。袅袅：动摇貌。⑧簁簁（音筛）：形容鱼尾象濡湿的羽毛。在中国歌谣里钓鱼是男女求偶的象征隐语。这里用隐语表示男女相爱的幸福。⑨意气：这里指感情、恩义。钱刀：古时的钱有铸成马刀形的，叫做刀钱。所以钱又称为钱刀。

【玉门关】武帝置。因西域输入玉石时取道于此而得名。汉时为通往西域各地的门户。故址在今甘肃敦煌西北小方盘城。《汉书·西域传上·鄯善》：“时汉军正任文将兵屯玉门关，为贰师后距，捕得生口，知状以闻。”唐骆宾王《在军中赠先还知己》诗：“魂迷金闕路，望断玉门关。”明汪廷讷《种玉记·妃怨》：“离龙楼倏度玉门关，悵胡天遥隔昭阳殿。”

【选佛场】初习儒，将入长安应举，途逢禅僧，谓选官不如“选佛”，“今江西马大师出世，是选佛之场，仁者可往。”天然改变初衷，出家习禅。后因以“选佛场”指开堂、设戒、度僧之地。亦泛指佛寺。《五灯会元·清凉益禅师法嗣·百丈道恒禅师》：“十方同聚会，箇箇学无为。此是选佛场，心空及第归。”《水浒传》第四回：“鲁智深回到丛林选佛场中禪床上，扑倒头便睡。”清赵翼《分校杂咏·封门》：“由来选佛场高甚，隔断红尘路莫寻。”

【子大夫】国君对大夫、士或臣下的美称。《国语·越语上》：“大夫种进对曰：‘……今君王既栖於会稽之上，然后乃求谋，无乃后乎？’句践曰：‘苟得闻子大夫之言，何后之有？’”《晏子春秋·问下十二》：“晏子使鲁，见昭公。昭公説曰：‘天下以子大夫语寡人者众矣，今得见而羡乎所闻，请私而无为罪，寡人闻大国之君，盖回曲之君也，曷为以子大夫之行，事回曲之君乎？’”汉武帝《贤良诏》：“朕之不敏，不能远德。此子大夫之所覩闻也。”南朝齐王融《永明九年策秀才文》之一：“子大夫选名昇学，利用宾王。”宋曾巩《策问三》：“知古今，明治乱，子大夫之职也。”2.用作一般官员之间的敬称。汉东方朔《答客难》：“今子大夫脩先王之术，慕圣人之义……积数十年，官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪？”

【求田问舍】营家产而无远大志向。《三国志·魏志·陈登传》：“备曰：‘君有国士之名，今天下大乱，帝主失所，望君忧国忘家，有救世之意；而君求田问舍，言无可采。’”元无名氏《喜春来》曲：“春方好处花将过，人到荣时髮已皤。求田问舍待如何？皆未可，樽有酒且高歌。”《初刻拍案惊奇》卷十八：“如今这些贪人，拥着娇妻美妾，求田问舍，损人肥己。”郭沫若《中国史稿》第三编第八章第三节：“北方的士族一过江来，就纷纷求田问舍。”亦省作“求田”。宋王安石《游西霞庵约平甫至因寄》诗：“求田此山下，终欲忤陈登。”清龚自珍《己亥杂诗》之二一五：“一事避君君匿笑，刘郎才气亦求田。”汉

【醉如泥】《后汉书·周泽传》“一岁三百六十日，三百五十九日斋”唐李贤注：“《汉官仪》此下云：‘一日不斋醉如泥。’”唐杜甫《将赴成都草堂途中有作先寄严郑公》诗之三：“肯藉荒亭春草色，先判一饮醉如泥。”宋张孝祥《西江月》词：“三杯村酒醉如泥，天色寒呵且睡。”清李福《浣溪沙》词：“望里层层众緑齐，春风也怕子规啼，只须饮到醉如泥。”2.酒杯名。宋无名氏《五国故事》卷下：“延羲在位，为长夜之饮，锻银叶为酒杯，以赐饮羣下。银叶既柔弱，因目之为冬瓜片，又名之曰醉如泥。”

【石尤风】人尤某娶石氏女，情好甚笃。尤远行不归，石思念成疾，临死叹曰：“吾恨不能阻其行，以至于此。今凡有商旅远行，吾当作大风为天下妇人阻之。”见元伊世珍《琅嬛记》引《江湖纪闻》。后因称逆风、顶头风为“石尤风”。南朝宋孝武帝《丁督护歌》之一：“愿作石尤风，四面断行旅。”唐陈子昂《初入峡苦风寄故乡亲友》诗：“寧知巴峡路，辛苦石尤风。”宋杨亿《荷花》诗：“洒从琼蕊露，吹任石尤风。”亦省作“石尤”、“石邮”。唐李商隐《拟意》诗：“去梦随川后，来风贮石邮。”明张煌言《答曹云霖监军书》：“弟栖迟沙关，几三月矣。金尽粟空……只得仍图北返。两番鼓棹，又为石尤留滞。”清纳兰性德《南乡子·柳沟晓发》词：“人去似春休，巵酒曾将酹石尤。”王大觉《月夜渡淀湖歌》：“我被石尤妒，屡把归期误。”