古诗词注释译文

【云鸟阵】兵阵名。唐杜甫《将赴成都草堂途中有作》诗之五：“共説总戎云鸟阵，不妨游子芰荷衣。”仇兆鳌注：“《握奇经》：八阵，天、地、风、云为四正，飞龙、翼虎、鸟翔、蛇蟠为四奇。梁简文帝《七励》：迴云鸟之密阵。杜田曰：太公《六韜》以车骑分为鸟云之阵，取云散而鸟飞变化无穷也。”
【锦官城】。故址在今四川成都南。成都旧有大城、少城。少城古为掌织锦官员之官署，因称“锦官城”。后用作成都的别称。唐杜甫《春夜喜雨》诗：“晓看红湿处，花重锦官城。”明陆采《明珠记·会内》：“但愿平安下三蜀，春风依旧锦官城。”张素《拟李义山＜井络＞》诗：“玉垒山前花黯黯，锦官城外鼓逢逢。”亦省称“锦官”、“锦城”。晋常璩《华阳国志·蜀志》：“其道西城，故锦官也。”《初学记》卷二七引晋任豫《益州记》：“锦城在益州南笮桥东流江南岸，蜀时故锦官也。”北周庾信《奉和赵五途中五韵》：“锦城遥可望，廻鞍念此时。”唐李白《蜀道难》诗：“锦城虽云乐，不如早还家。”清查昇《陈丈朴庵招赏牡丹同人即席分赋得明字》：“金谷何如蜀锦城，放翁旧谱閲《天彭》。”李劼人《死水微澜》第五部分十一：“锦城荣乐，且住为佳。”

【长者辙】乘车辆之行迹。语本《史记·陈丞相世家》：“﹝陈平﹞家乃负郭穷巷，以獘席为门，然门外多有长者车辙。”后常用为称颂来访者之典实。唐李峤《宅》诗：“屡逢长者辙，时引故人车。”唐杜甫《酬韦韶州见寄》诗：“深惭长者辙，重得故人书。”唐权德舆《奉和崔评事寄外甥刘同州》：“多逢长者辙，不屑诸公辟。”唐王缙《与卢员外象过崔处士兴宗林亭》诗：“林中独酌邻家酒，门外时闻长者车。”唐杜甫《对雨书怀走邀许十一簿公》诗：“座对贤人酒，门听长者车。”

【浣花溪】一名濯锦江。又名百花潭。在四川省成都市西郊，为锦江支流。溪旁有唐杜甫的故居浣花草堂。唐杜甫《将赴成都草堂途中有作》诗之三：“竹寒沙碧浣花溪，橘刺藤梢咫尺迷。”仇兆鳌注引《梁益记》：“溪水出湔江，居人多造綵牋，故号浣花溪。”唐张籍《送客游蜀》诗：“杜家曾向此中住，为到浣花溪水头。”明梁辰鱼《七犯玲珑·惜别》曲：“浣花溪畔惊重见，谁发夜深船。”清赵翼《寄题怀杜阁》诗：“逈胜浣花溪，当年只草堂。”

【楚大夫】原。因其曾为楚国三闾大夫，故称。唐杜甫《地隅》诗：“丧乱秦公子，悲凉楚大夫。”唐罗隐《杜陵秋思》诗：“只闻斥逐张公子，不觉悲同楚大夫。”元无名氏《落梅风》曲：“陶元亮，楚大夫，醉和醒怎生做一处？”汉

【淮王术】1.指汉淮南王刘安的方术。唐杜甫《玩月呈汉中王》诗：“欲得淮王术，风吹晕已生。”亦称“淮南法”。唐吕岩《忆江南》词：“淮南法，秋石最堪夸。”参见“淮南王”。2.相传由汉淮南王刘安所创的制作豆腐的方法。宋朱熹《次刘秀野蔬食十三诗韵·豆腐》：“种豆豆苗稀，力竭心已腐。早知淮王术，安坐获泉布。”一本作“淮南术”。参阅清方以智《物理小识》卷六，汪汲《事物原会》引五代谢绰《宋拾遗录》。

【白头翁】白发老人。唐王昌龄《题灞池》诗之二：“借问白头翁，垂纶几年也？”《资治通鉴·汉武帝征和三年》：“会高寝郎田千秋上急变，讼太子寃曰‘……臣尝梦一白头翁教臣言’。”宋陈师道《寄张大夫》诗：“只应青眼老，尚记白头翁。”2.草名。近根处有白茸，状似白头老翁，故名。《太平御览》卷九九○引《本草经》：“白头翁，一名野丈人，一名胡王使者，味苦温，无毒。”唐李白《见野草中有名白头翁者》诗：“如何青草里，亦有白头翁。”宋王安石《与同官会饮于城南因成一篇追寄》诗：“赤车使者白头翁，当归入见天门东。”3.鸟名。身间青，脑上晕深团，老时头部毛变白，故名。《三国志·吴志·诸葛恪传》“恪之才捷，皆此类也”裴松之注引晋虞溥《江表传》：“曾有白头鸟集殿前，权曰：‘此何鸟也？’恪曰：‘白头翁也。’”宋王质《林泉结契·山友辞·白头翁》：“白头翁，白头翁，咀嚼浅紫掐深红。”清王士禛《香祖笔记》卷八：“道上钩衣苍耳子，风前聒客白头翁。”《新民晚报》1990.3.20：“有一次大风雨后，我在校园的林子里捡到一只小白头翁。”汉

【乌鹊桥】即鹊桥。神话传说，旧历七月初七之夜，乌鹊填天河成桥，以渡牛郎、织女相会。唐李郢《七夕》诗：“乌鹊桥头双扇开，年年一度过河来。莫嫌天上稀相见，犹胜人间去不回。”后以喻指男女相会或相会处。唐刘商《送女子》诗：“青娥宛宛聚为裳，乌鹊桥成别恨长。”唐宋之问《明河篇》：“鸳鸯机上疏萤度，乌鹊桥边一雁飞。”宋贺铸《减字浣溪沙》词之九：“乌鹊桥边河络角，鸳鸯楼外月西南。门前嘶马弄金衔。”参见“鹊桥”。

【杯中物】。晋陶潜《责子》诗：“天运苟如此，且进杯中物。”唐韩翃《送齐明府赴东阳》诗：“风流好爱杯中物，豪荡仍欺陌上郎。”宋辛弃疾《满江红·送信守郑舜举被召》词：“问人间，谁管别离愁？杯中物。”元关汉卿《金线池》第二折：“你不肯冷落了杯中物，我怎肯生疎了絃上手。”亦作“杯中之物”。《醒世恒言·蔡瑞虹忍辱报仇》：“﹝蔡武﹞平昔别无所好，偏爱的是杯中之物，若一见了酒，连性命也不相顾。”
【座右铭】置于座右用以自警之铭文。《文选·崔瑗＜座右铭＞》唐吕延济题注：“瑗兄璋为人所杀，瑗遂手刃其仇，亡命，蒙赦而出，作此铭以自戒，尝置座右，故曰座右铭也。”南朝梁慧皎《高僧传·义解一·支遁》：“僧众百餘，常随稟学，时或有惰者，遁乃著座右铭以勗之。”唐白居易《＜续座右铭＞序》：“崔子玉《座右铭》，余窃慕之，虽未能尽行，常书屋壁。然其间似有未尽者，因续为座右铭云。”2.泛指可作为格言以自励的文辞。陈毅《示丹淮并告昊苏、小鲁、小珊》诗：“革命重坚定，永作座右铭。”典

【鬼吹灯】戏。柳杞《好年胜景》四：“计灯明这小子他到哪里去啦！他又玩什么鬼吹灯啦。”

【哀痛诏】帝王因灾害频至、民不聊生、内外交困而下的罪己诏书。《汉书·西域传赞》：“﹝武帝﹞末年遂弃轮臺之地，而下哀痛之詔，岂非仁圣之所悔哉！”前蜀韦庄《赠薛秀才》诗：“但闻哀痛詔，未睹凯旋歌。”朱克敬《瞑庵杂识》卷一引清蒋琦龄《中兴十二策》：“不幸而运值中否，灾害并至，则必下哀痛之詔，追悔既往，深自刻责，期与天下更始。”汉

【中夜舞】夜半起舞。《晋书·祖逖传》：“﹝逖﹞与司空刘琨俱为司州主簿，情好绸繆，共被同寝。中夜闻荒鷄鸣，蹴琨觉曰：‘此非恶声也。’因起舞。”后以“中夜舞”喻有志之士奋发自励。唐杜甫《伤春》诗之五：“得无中夜舞，谁忆《大风歌》。”元萨都剌《和吴赞府斋中十咏》之六：“凄然中夜舞，回首暗消魂。”
【鲁阳戈】《淮南子·览冥训》：“鲁阳公与韩搆难，战酣日暮，援戈而撝之，日为之反三舍。”后以“鲁阳戈”谓力挽危局的手段或力量。南朝梁萧纪《同萧长史看妓》诗：“想君愁日暮，应羡鲁阳戈。”唐杜甫《伤春》诗之五：“难分太仓粟，竞弃鲁阳戈。”王德锺《十九岁述怀》诗之六：“匡时挥尽鲁阳戈，天意如斯奈若何！”亦省作“鲁戈”。元马麐《独酌谣》：“鲁戈莫麾斥，羲车莫招摇。”清袁于令《西楼记·检课》：“一任窗前之驹隙，不愁镜里之霜华，吾以为鲁戈难再，江笔可危也。”沉砺《偶成》诗：“楚囚对泣浑无补，谁为中原奋鲁戈？”
【大风歌】《史记·高祖本纪》：“高祖还归，过沛，留。置酒沛宫，悉召故人父老子弟纵酒，发沛中儿得百二十人，教之歌。酒酣，高祖击筑，自为歌诗曰：‘大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！’”后称此歌为《大风歌》。唐杜甫《伤春》诗之五：“得无中夜舞，谁忆《大风歌》？”明夏完淳《送友北行》诗：“高皇丰沛地，愁絶《大风歌》。”

【筇竹杖】制的手杖。唐杜甫《送梓州李使君之任》诗：“老思筇竹杖，冬要锦衾眠。”仇兆鳌注：“《蜀都赋》：‘筇杖传节於大夏之邑。’顾凯之《竹谱》：‘筇竹，高节实中，状若人，剖为杖。出南广邛都县。’《竹记》云：‘邛州多生竹，俗谓之扶老竹。’”宋陆游《老学庵笔记》卷三：“筇竹杖蜀中无之，乃出徼外蛮峒。蛮人持至瀘溆间卖之，一枝纔四五钱。以坚润细瘦九节而直者为上品。”清钮琇《觚賸·白耷山人诗》：“大夏远求筇竹杖，长秋私典羽林兵。”