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【老人星】1.亦省称“老人”。南部天空一颗光度较亮的二等星。古人认为它象征长寿，故又名“寿星”。《史记·天官书》：“狼比地有大星，曰南极老人。老人见，治安；不见，兵起。”张守节正义：“老人一星，在弧南，一曰南极，为人主占寿命延长之应。”《史记·封禅书》“寿星祠”唐司马贞索隐：“寿星，盖南极老人星也。”《敦煌曲子词·菩萨蛮》：“频见老人星，万方休战争。”元虞集《正月十一日朝回即事》诗：“老人南极至，王母上方回。”清钱谦益《莆阳陈氏寿宴》诗之一：“老人星下多芒翼，还是陈家旧聚星。”2.借指高寿老人。老舍《四世同堂》二：“他是这一带的老人星，代表着人口昌旺与家道兴隆。”参见“老寿星”。3.指寿星图。唐李洞《终南山二十韵》：“明时献君寿，不假老人星。”元无名氏《蓝采和》第二折：“斟一杯长寿酒，掛一幅老人星，来贺长生。”
【鸱夷子】皮。唐李白《古风》之十八：“何如鴟夷子，散髮棹扁舟。”宋周密《齐东野语·范公石湖》：“岂鴟夷子成功於此，扁舟去之。”《古今小说·李公子救蛇获称心》：“范蠡乃越国之上卿，因献西施於吴王夫差，就中取事，破了吴国。后见越王义薄，扁舟遨游五湖，自号鴟夷子。”参见“鴟夷子皮”。
【欲罢不能】不可能。《论语·子罕》：“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。”汉陈琳《答东阿王笺》：“载欢载笑，欲罢不能。”《魏书·术艺传·江式》：“既竭愚短，欲罢不能，是以敢借六世之资，奉遵祖考之训，窃慕古人之轨，企践儒门之辙，輒求撰集古来文字。”鲁迅《坟·从胡须说到牙齿》：“我从小就是牙痛党之一，并非故意和牙齿不痛的正人君子们立异，实在是‘欲罢不能’。”
【吴太伯】”。周古公亶父(太王)长子，仲雍、季历之兄。太王欲传位季历及其子昌(即周文王)，太伯乃与仲雍出逃至荆蛮，号勾吴。后因以称出亡而让君位与弟者。《左传·闵公元年》：“不如逃之，无使罪至，为吴大伯，不亦可乎？”《国语·晋语一》：“君得其欲，太子远死，且有令名，为吴太伯，不亦可乎？”韦昭注：“太伯让季歷，远适吴越，后武王追封为吴伯，故曰吴太伯。”《新唐书·李泌传》：“建寧王诚贤，然广平冢嗣，有君人量，岂使为吴太伯乎？”参阅《史记·吴太伯世家》。
【桃源人】。唐王维《蓝田山石门精舍》诗：“再寻畏迷误，明发更登歷，笑谢桃源人，花红復来覿。”唐丘丹《奉酬韦使君送归山之作》诗：“侧闻郡守至，偶乘黄犊出。不别桃源人，一见经累日。”一本作“桃园人”。
【共命鸟】梵语“耆婆耆婆迦”(Jīvajīvaka)义译。又译作“命命鸟”或“生生鸟”。佛经所称的雪山神鸟，一身两头，人面禽形，自鸣其名。后世诗文亦常从“共命”二字取义用之。唐杜甫《岳麓山道林二寺行》诗：“莲花交响共命鸟，金膀双迴三足乌。”清唐孙华《追挽张烈妇》诗：“愿为共命鸟，永託连理枝。”
【沧海珠】见“沧海遗珠”。
【谏猎书】指汉司马相如劝谏狩猎的奏章。亦泛指劝谏的奏章。唐杜甫《八哀诗·赠太子太师汝阳郡王琎》：“袖中諫猎书，扣马久上陈。”清吴伟业《即事》诗：“上林兽簿何曾问，叩马无烦諫猎书。”参见“諫猎”。
【骨肉亲】系亲密的家人，如父母子女、兄弟姊妹等。唐杜甫《戏赠阌乡秦少府短歌》：“去年行宫当太白，朝廻君是同舍客，同心不减骨肉亲，每语见许文章伯。”明刘基《丙申二月别绍兴诸公》诗：“岂无骨肉亲？太半生死隔。”
【狐白裘】腋的白毛皮做成的衣服。《礼记·玉藻》：“君衣狐白裘，锦衣以裼之。”《史记·孟尝君列传》：“此时孟尝君有一狐白裘，直千金，天下无双。”裴駰集解引韦昭曰：“以狐之白毛皮为裘，谓集狐腋之毛，言美而难得者。”唐杜甫《锦树行》：“王陵豪贵反颠倒，乡里小儿狐白裘。”仇兆鳌注：“言服饰之奢僭。”亦省作“狐白”。《礼记·玉藻》：“士不衣狐白。”三国魏曹植《赠丁仪》诗：“在贵多忘贱，为恩谁能博。狐白足御冬，焉念无衣客。”宋陆游《暖阁》诗：“裘软胜狐白，炉温等鸽青。”明何景明《咏裘》：“豹袪未称美，狐白安足云。”2.借指富贵者。唐袁朗《和洗掾登城南坂望京邑》：“狐白登廊庙，牛衣出草莱。”
【垂不朽】，永不磨灭。宋曾慥《类说·摭言·滕王阁序》：“王勃著《滕王阁序》时年十四，都督阎公不之信，令人伺其下笔……至‘落霞孤鶩齐飞，秋水长天一色’，公矍然曰：‘此真天才，垂不朽矣。’”明李贽《复焦弱侯书》：“世未有其人不能卓立而能文章垂不朽者。”
【儿女丑】犹言儿女辈。唐杜甫《送重表侄王砅评事使南海》诗：“愿展丈夫雄，得辞儿女丑。”漢
【高祖母】曾祖的母亲。
【洞庭湖】南省北部、长江南岸。面积2，820平方公里，为我国第二大淡水湖，素有“八百里洞庭”之称。湘、资、沅、澧四水汇流于此，在岳阳县城陵矶入长江。湖中小山甚多，以君山最为著名。沿湖有岳阳楼等名胜古迹。明徐元《八义记·山神点化》：“三醉岳阳人不识，朗吟飞过洞庭湖。”典
【尚书郎】官名。东汉之制，取孝廉中之有才能者入尚书台，在皇帝左右处理政务，初入台称守尚书郎中，满一年称尚书郎，三年称侍郎。魏晋以后尚书各曹有侍郎、郎中等官，综理职务，通称为尚书郎。《乐府诗集·横吹曲辞五·木兰诗》：“可汗问所欲，‘木兰不用尚书郎，愿借明驼千里足，送儿还故乡。’”明黎民表《紫荆关》诗：“金城谁献议，老作尚书郎。”
【归去来】篇名。晋陶潜所作。《晋书·隐逸传·陶潜》：“执事者闻之，以为彭泽令……郡遣督邮至县，吏白：‘应束带见之。’潜叹曰：‘吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！’义熙二年解印去县，乃赋《归去来》。”后用以归隐之典。宋梅尧臣《田家语》诗：“却咏《归去来》，刈薪向深谷。”2.回去。唐杜甫《发刘郎浦》诗：“白头厌伴渔人宿，黄帽青鞋归去来。”唐颜真卿《赠裴将军》诗：“一射百马倒，再射万夫开。匈奴不敢敌，相呼归去来。”3.词牌名。双调，四十九字、五十二字二体，仄韵。清王奕清《词谱》卷七：“《归去来》调见《乐章集》词二首，因词有‘歌筵舞，且归去，休惆悵，好归去’句，取以为名。”
【行路难】1.行路艰难。亦比喻处世不易。唐杜甫《宿府》诗：“风尘荏苒音书絶，关塞萧条行路难。”唐白居易《太行路》诗：“行路难，不在水，不在山，只在人情反覆间。”2.乐府杂曲歌辞名。内容多写世路艰难和离情别意。原为民间歌谣，后经文人拟作，采入乐府。南朝宋鲍照《拟行路难》十九首及唐李白所作《行路难》三首都较著名。《晋书·袁山松传》：“初，羊曇善唱乐，桓伊能挽歌，及山松《行路难》继之，时人谓之‘三絶’。”陈去病《少年行》之三：“劝君莫诵《行路难》，劝君莫復居长安。”
