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【摩尼珠】宝珠。晋法显《佛国记》：“﹝师子国﹞多出珍寳珠璣，有出摩尼珠地，方可十里。”唐杜甫《赠蜀僧闾丘师兄》诗：“惟有摩尼珠，可照浊水源。”宋苏轼《次韵吴传正枯木歌》：“东南山水相招呼，万象入我摩尼珠。”元顾瑛《金粟冢中秋日燕集》诗：“又若摩尼珠，跃出驪龙湫。”漢
【锦官城】。故址在今四川成都南。成都旧有大城、少城。少城古为掌织锦官员之官署，因称“锦官城”。后用作成都的别称。唐杜甫《春夜喜雨》诗：“晓看红湿处，花重锦官城。”明陆采《明珠记·会内》：“但愿平安下三蜀，春风依旧锦官城。”张素《拟李义山＜井络＞》诗：“玉垒山前花黯黯，锦官城外鼓逢逢。”亦省称“锦官”、“锦城”。晋常璩《华阳国志·蜀志》：“其道西城，故锦官也。”《初学记》卷二七引晋任豫《益州记》：“锦城在益州南笮桥东流江南岸，蜀时故锦官也。”北周庾信《奉和赵五途中五韵》：“锦城遥可望，廻鞍念此时。”唐李白《蜀道难》诗：“锦城虽云乐，不如早还家。”清查昇《陈丈朴庵招赏牡丹同人即席分赋得明字》：“金谷何如蜀锦城，放翁旧谱閲《天彭》。”李劼人《死水微澜》第五部分十一：“锦城荣乐，且住为佳。”
【天上麒麟】《南史·徐陵传》：“﹝徐陵﹞年数岁，家人携以候沙门释宝誌，宝誌摩其顶曰：‘天上石麒麟也。’”后因以“天上麒麟”称赞他人之子有文才。唐杜甫《徐卿二子歌》：“君不见徐卿二子生絶奇，感应吉梦相追随。孔子释氏亲抱送，并是天上麒麟儿。”宋范成大《次韵徐提举游石湖三绝》：“天上麒麟翰墨林，当家手笔擅文心。”
【杜陵野老】。杜甫祖籍杜陵，他也曾在杜陵附近居住，故常自称杜陵野老、杜陵野客、杜陵布衣。唐杜甫《投简成华两县诸子》诗：“长安苦寒谁独悲，杜陵野老骨欲折。”
【软裘快马】皮衣服和善跑的马，喻生活豪奢。唐杜甫《投简咸华两县诸子》诗：“赤县官曹拥才杰，软裘快马当冰雪。”明黄淳耀《野人》诗之二：“归逢吏胥狭路边，软裘快马行索钱。”
【木皮岭】。在今甘肃成县东。山势高峻，古代为入陇要冲。唐杜甫《木皮岭》诗：“南登木皮岭，艰险不易论……远岫争辅佐，千巖自崩奔。始知五岳外，别有他山尊。”清陈维崧《念奴娇》词：“麦积山高，木皮岭滑，度陇何须怯。”典
【庞眉皓首】皓髮”。庞，用同“庬”。唐杜甫《戏为韦偃双松图歌》：“松根胡僧憇寂寞，庞眉皓首无住著。”清周亮工《书影》卷一：“门下有祖父遗留庞眉皓首老僕。”
【行在所】指天子所在的地方。《史记·卫将军骠骑列传》：“右将军苏建尽亡其军，独以身得亡去，自归大将军……遂囚建诣行在所。”裴駰集解引蔡邕曰：“天子自谓所居曰‘行在所’，言今虽在京师，行所至耳。”《汉书·武帝纪》：“諭三老孝弟以为民师，举独行之君子，徵诣行在所。”颜师古注：“天子或在京师，或出巡狩，不可豫定，故言行在所耳，不得亦谓京师为行在也。”2.专指天子巡行所到之地。《晋书·忠义传·嵇绍》：“绍以天子蒙尘，承詔驰诣行在所。”宋李纲《编类建炎制诏奏议表札集叙》：“某建炎初，自领开封府事，蒙恩除尚书右僕射兼中书侍郎，以六月一日至南京行在所供职。”《明史·徐达传》：“捷闻，太祖幸汴梁，召达诣行在所，置酒劳之。”汉
【豪猪靴】指豪猪皮做的靴子。唐杜甫《送韦十六评事充同谷郡防御判官》诗：“羌父豪猪靴，羌儿青兕裘。”亦作“豪猪鞾”。清赵翼《赠李莪洲孝廉》诗：“急装足裹豪猪鞾，奇服腰悬鹿卢剑。”
【蓬莱池】陕西省长安县蓬莱宫附近。唐杜甫《幽人》诗：“洪涛隐语笑，鼓枻蓬莱池。”宋程大昌《雍录·唐东内大明宫》：“大明宫地本太极宫之后苑……﹝高宗时﹞改名蓬莱宫，取殿后蓬莱池为名也。”
【谢康乐】宋谢灵运，曾袭封康乐公，故称。唐杜甫《石柜阁》诗：“优游谢康乐，放浪陶彭泽。”宋严羽《沧浪诗话·诗评》：“虽谢康乐拟鄴中诸子之诗，亦气象不类。”明练子宁《二月望日与饶隐君游玉笥山》诗：“我怀谢康乐，独往游名山。”亦省称“谢康”。唐李林甫《秋夜望月忆韩席等诸侍》诗：“作赋推潘岳，题诗许谢康。”汉
【驾鼓车】据《后汉书·循吏传序》载，汉光武帝刘秀，治民以轻法，修身以俭朴，“建武十三年，异国有献名马者，日行千里，又进宝劒，贾兼百金，詔以马驾鼓车，劒赐骑士。”“驾鼓车”本用以称颂光武帝不务玩好、崇尚节俭的美德。后用作大材小用之典。唐杜甫《送从弟亚赴安西判官》诗：“吾闻驾鼓车，不合用騏驥。”元陈旅《三马图》诗：“时平不出横门道，愿为君王驾鼓车。”亦省作“驾鼓”。明陈束《厩马赋》：“伯氏难遘，虑贾勇以招尤，甘专心而顺畜，虽驾鼓以犹任，况闻香而不齅。”
【通荆门】吴鼓吹曲名。韦昭制。曲共二十四句，其中十七句，每句五字；四句，每句三字；三句，每句四字。《乐府诗集·鼓吹曲辞三·吴鼓吹曲》宋郭茂倩题解：“《古今乐録》曰：《通荆门》者，言孙权与蜀交好齐盟，中有关羽自失之諐，戎蛮乐乱，生变作患，蜀疑其眩，吴恶其诈，乃大治兵，终復初好也。”
