古诗词注释译文

【旧相识】旧相知。《左传·襄公二十九年》：“﹝吴公子札﹞聘於郑，见子产，如旧相识，与之縞带，子产献紵衣焉。”《晋书·陆机传》：“太康末，与弟云俱入洛，造太常张华。华素重其名，如旧相识。”唐韩愈《送灵师》诗：“还如旧相识，倾壶畅幽悁。”《红楼梦》第一○九回：“岫烟是妙玉的旧相识，先走去接他。”

【骨肉亲】系亲密的家人，如父母子女、兄弟姊妹等。唐杜甫《戏赠阌乡秦少府短歌》：“去年行宫当太白，朝廻君是同舍客，同心不减骨肉亲，每语见许文章伯。”明刘基《丙申二月别绍兴诸公》诗：“岂无骨肉亲？太半生死隔。”

【无愧辞】有言不由衷的话。《左传·襄公二十七年》：“﹝赵孟﹞对曰：‘夫子之家事治，言于晋国无隐情，其祝史陈信于鬼神无愧辞。’”唐杜甫《大云寺赞公房》诗之一：“把臂有多日，开怀无愧辞。”唐李商隐《撰彭阳公志文毕有感》诗：“敢伐不加点，犹当无愧辞。”

【七曜历】和五星纪日的历法。我国通行顺序为日、月、火、水、木、金、土，周而复始。始于古代巴比伦(一说始于古代埃及)。我国四世纪时曾有此法。八世纪时摩尼教徒又由中亚康国传入我国。《新唐书·艺文志三》载有吴伯善《陈七曜历》五卷。敦煌发现的历书和占星术著作亦有用七曜历者。唐杜甫《送樊二十三侍御赴汉中判官》诗：“坐知七曜历，手画三军势。”
【陶唐歌】击壤歌》。相传帝尧时，有老人击壤而作歌曰：“日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝力于我何有哉？”歌辞内容反映了对没有暴政、没有王税的理想社会的歌颂和向往。清徐夔《苦热》诗：“安得白雨洒秋令，击壤一和陶唐歌。”典

【不得死】其死”。

【黄头奚】的一个部落名。唐杜甫《悲青坂》诗：“黄头奚儿日向西，数骑弯弓敢驰突。”仇兆鳌注引《唐书》：“室韦，东方之北边黄头奚部也，奚亦东夷种。”

【白浩浩】无际的白色。元陈孚《江天暮雪》诗：“长空卷玉花，汀洲白浩浩。”清黄鷟来《甲戌夏至武威晤张蔚生先生喜而有赋》诗之二：“边沙白浩浩，百里人烟无。”

【金闺籍】金门所悬名牒，牒上有名者准其进入。后用以指在朝为官。《文选·谢朓＜始出尚书省＞诗》：“既通金闺籍，復酌琼筵醴。”李善注：“金闺，即金门也。《解嘲》曰：‘歷金门，上玉堂。’应劭《汉书》注曰：‘籍者，为二尺竹牒，记其年纪、名字、物色，悬之宫门，案省相应，乃得入也。’”唐韦应物《答韩库部》诗：“名列金闺籍，心与素士同。”宋沉遘《送陈舜俞寿州从事》诗：“未引金闺籍，聊为幙府宾。”
【持斧翁】称。唐杜甫《两当县吴十侍御江上宅》诗：“借问持斧翁，几年长沙客？”仇兆鳌注引申涵光曰：“称御史为持斧翁，亦新。”参见“持斧”。

【中林士】隐居的人。《晋书·愍帝纪赞》：“是以汉滨之女，守洁白之志；中林之士，有纯一之德。”唐王维《郑霍二山人》诗：“岂乏中林士，无人荐至尊。”唐杜甫《三川观水涨二十韵》：“因悲中林士，未脱众鱼腹。”典

【一封书】1.一封信。《史记·越世家》：“朱公不得已而遣长子，为一封书遗故所善庄生。”唐于武陵《客中》诗：“一封书未返，千树叶皆飞。”2.明代一种酷刑的名称。《明史·刑法志二》：“酷吏輒用挺棍、夹棍、脑箍、烙铁及一封书、鼠弹筝……或鞭脊背、两踝致伤以上者，俱奏请，罪至充军。”3.南词曲牌名。一名《秋江送别》。

【珊瑚钩】认为的一种瑞应之物。《孝经援神契》：“珊瑚鉤，瑞宝也，神灵滋液，百珍宝用则见。”《宋书·符瑞志下》：“珊瑚钩，王者恭信则见。”清纪昀《阅微草堂笔记·姑妄听之三》：“《宋书·符瑞志》曰：‘珊瑚钩，王者恭信则见。’然不言其形状，盖自然之宝也。”2.用珊瑚所作的帐钩。唐杜甫《八哀诗·赠秘书监江夏李公邕》：“丰屋珊瑚鉤，麒麟织成罽。”清陈维崧《菩萨蛮·秘戏》词：“宝篆镇垂垂，珊瑚鉤响时。”清纪昀《阅微草堂笔记·姑妄听之三》：“萧詮诗曰‘珠帘半上珊瑚鉤’，则以珊瑚为鉤耳。”3.比喻文章书画华丽珍贵。唐杜甫《奉同郭给事汤东灵湫作》诗：“飘飘青琐郎，文采珊瑚钩。”仇兆鳌注引师尹曰：“珊瑚钩，言文章之可贵。”元虞集《题柯敬仲画》诗：“百花潭深濯新锦，持报以比珊瑚钩。”
【青琐郎】黄门侍郎的别称。唐杜甫《奉同郭给事汤东灵湫作》诗：“飘飘青琐郎，文采珊瑚钩。”参见“青琐拜”。

【金闺籍】金门所悬名牒，牒上有名者准其进入。后用以指在朝为官。《文选·谢朓＜始出尚书省＞诗》：“既通金闺籍，復酌琼筵醴。”李善注：“金闺，即金门也。《解嘲》曰：‘歷金门，上玉堂。’应劭《汉书》注曰：‘籍者，为二尺竹牒，记其年纪、名字、物色，悬之宫门，案省相应，乃得入也。’”唐韦应物《答韩库部》诗：“名列金闺籍，心与素士同。”宋沉遘《送陈舜俞寿州从事》诗：“未引金闺籍，聊为幙府宾。”