古诗词注释译文

【钱塘江】亦作“钱唐江”。浙江的下游，称钱塘江。江口呈喇叭状，海潮倒灌，成著名的“钱塘潮”。《国语·越语上》“三江环之”三国吴韦昭注：“三江，吴江、钱唐江、浦阳江。”崔左夫《钱塘风雨》：“钱塘江的江水向上游奔涌着，江面越来越显得宽阔。”亦省作“钱塘”。唐李朝威《柳毅》：“寡人之爱弟昔为钱塘长，今则致政矣。”宋陆游《老学庵笔记》卷一：“初，张公之行，赵元镇丞相以诗送之云：速宜浄埽妖氛了，来看钱塘八月潮。”漢

透过珠帘，看窗外一叶飘零；掀起珠帘，看帘外萧条的景象。月光照到画楼使人感到寒意；秋风吹起了帘幕，触景怀人，不能不勾起往事的回忆。

【一线天】天空。宋文天祥《周苍厓入吾山作图诗赠之》：“乌猿白鹤无根树，淡月疎星一线天。”2.洞窟中或两崖之间仅可见一缕天光者。如浙江金华北山、雁荡山合掌峰，杭州西湖飞来峰等处皆有，且甚著名。线，亦作“綫”。宋方凤《金华游录》：“有天池深广，四畔峻壁不可下；池之里有崖如两扉，而启其一；极黑暗中远望，石扉启处，天光下烛。盖洞天漏明，而人莫知其处，名‘一线天’。”清梁章鉅《游雁荡日记》：“灵峯洞以中有应真像，故称为罗汉洞。洞口两石相依，为‘一綫天’。”清沉復《浮生六记·浪游记快》：“余两人从石罅中入，名‘一线天’，循级盘旋，直造其巔。”

②精卫：古代神话中鸟名。据《山海经·北山经》及《述异记》卷上记载，古代炎帝之女精卫，因游东海淹死，灵魂化为鸟，经常衔木石去填东海。衔：用嘴含。微木：细木。 ③刑天：神话人物，因和天帝争权，失败后被砍去了头，埋在常羊山，但他不甘屈服，以两乳为目，以肚脐当嘴，仍然挥舞着盾牌和板斧。（《山海经·海外西经》） ④同物：精卫既然淹死而化为鸟，就和其它的的相同，即使再死也不过从鸟化为另一种物，所以没有什么忧虑。 ⑤化去：刑天已被杀死，化为异物，但他对以往和天帝争神之事并不悔恨。 ⑥徒：徒然、白白地。在昔心：过去的壮志雄心。 ⑦良辰：实现壮志的好日子。讵：岂。这两句是说精卫和刑天徒然存在昔日的猛志，但实现他们理想的好日子岂是能等待得到！ ⑧猛志：勇猛的斗志。 ⑨在昔心：过去的壮志雄心。 ⑩讵：表示反问，岂。

【谢庭兰玉】文类聚》卷八一引晋裴启《语林》：“谢太傅问诸子姪曰：‘子弟何预人事，而政欲使其佳？’诸人莫有言者，车骑答曰：‘譬如芝兰玉树，欲使生於阶庭耳。’”后遂用以“谢庭兰玉”比喻能光耀门庭的子侄。宋曾巩《庭桧呈蒋颖叔》诗：“汉节从来纵真赏，谢庭兰玉载芳音。”亦省称“谢玉”。清王昶《金石萃编·唐＜杜君绰碑＞》：“并光凌谢玉，彩嗣韦珠。”参见“谢兰燕桂”。典
【赭黄袍】所穿的袍服。因颜色赭黄，故称。《新唐书·车服志》：“至唐高祖，以赭黄袍、巾带为常服……既而天子袍衫稍用赤黄，遂禁臣民服。”2.用以指代天子。明高明《琵琶记·丹陛陈情》：“红云里，雉尾扇，遮着赭黄袍。”《说岳全传》第八十回：“巍峨金闕珠帘卷，緋烟簇拥赭黄袍。”

【五粒松】。因一丛五叶如钗形而得名。或以为五粒之粒当读为鬣，讹为粒，每五鬣为一叶。故又称“五鬣松”。一说，一丛有五粒子，形如桃仁，可食，因以粒名之。唐李贺有《五粒小松歌》。《太平御览》卷九五三引周景式《庐山记》：“石门巖即松林也。南临石门涧，涧中仰视之，离离駢麈尾，号为麈尾松，西岭异然如马鬣，又叶五粒者，名五粒松。”清顾炎武《送李生南归寄戴笠锡阐二高士》诗：“华山五粒松，寄向江东去。”参阅唐段成式《酉阳杂俎·木篇》、宋吴曾《能改斋漫录·事实》、宋吴聿《观林诗话》。

【绝甘分少】拒绝甘美的食物，与众人分享少量的东西。谓自己不图享受，待人优厚。《汉书·司马迁传》：“以为李陵与士大夫絶甘分少，能得人之死力，虽古名将不过也。”颜师古注：“自絶旨甘，而与众人分之，共同其多少也。”唐王维《与工部李侍郎书》：“宿昔贵公子常下交布衣，尽礼髦士，絶甘分少，致醴以饭，汲汲于当世之士，常如不及。”清钱谦益《李长蘅墓志》：“长蘅事母，色养甚备，敬其长兄，抚其弟妹若姪，絶甘分少，皆人所难能者。”亦作“絶少分甘”。《孝经援神契》：“母之於子也，鞠养殷勤，推燥居湿，絶少分甘。”宋均注：“少则自絶，甘则分。”亦省作“絶甘”。唐刘禹锡《代武中丞谢赐新橘表》：“感同推食，事等絶甘。”
【走风雨】雨，在风雨中奔走。唐杜甫《秋雨叹》诗之三：“老夫不出长蓬蒿，稚子无忧走风雨。”宋孙觌《徙寓妙觉佛舍》诗：“褰裳肯过我，崖嶠走风雨。”
【批风抹月】犹言吟风弄月。指诗人以风花雪月为吟诵的题材以状其闲适。元乔吉《绿幺遍·自述》曲：“烟霞状元，江湖醉仙，笑谈便是编修院，留连，批风抹月四十年。”

【小平津】津县东北黄河上。东汉灵帝时于此设关，为河南八关之一。《后汉书·灵帝纪》“置八关都尉官”唐李贤注：“八关谓函谷、广城、伊闕、大谷、轘辕、旋门、小平津、孟津也。”参阅清顾祖禹《读史方舆纪要·河南·孟津县》。

【煮白石】旧传神仙、方士烧煮白石为粮，后因借为道家修炼的典实。晋葛洪《神仙传·白石先生》：“﹝白石先生﹞常煮白石为粮，因就白石山居。”唐韦应物《寄全椒山中道士》诗：“涧底束荆薪，归来煮白石。”亦省作“煮石”。南朝梁庾肩吾《东宫玉帐山铭》：“煮石初烂，烧丹欲成。”元方回《次韵赠道士汪庭芝》：“中野履霜寧怨命，通宵煮石且随缘。”
【三茅君】传说中的三神仙，即茅盈及其弟茅固、茅衷。据传为汉景帝时咸阳人，先后隐句曲山(后名三茅山，简称茅山，在今江苏句容县)，得道成仙，太上老君分别授为司命真君、定箓真君、保命仙君。世称三茅君。道教清微派尊为教祖。见《茅山志》卷五。《梁书·处士传·陶弘景》：“於是止於句容之句曲山……昔汉有咸阳三茅君得道来掌此山，故谓之茅山。”宋何薳《春渚纪闻·序丹灶》：“自三茅君以丹阳岁歉，死者盈道，因取丹头点银为金，化铁为银，以救饥人，故后人以煅粉点铜者，名其法曰丹阳。”清赵翼《茅山纪游》诗之三：“所以三茅君，于焉吸清淑。”

【剔透玲珑】可爱。元张养浩《最高歌兼喜春来·咏玉簪》曲：“诗磨的剔透玲瓏，酒灌的痴呆懵懂。”《红楼梦》第十七回：“真是花团锦簇，剔透玲瓏。”2.比喻人的聪明伶俐。元乔吉《斗鹌鹑·歌姬》曲：“且是娘剔透玲瓏不放闲，不枉了唤声粧旦。”
【亭亭玉立】花木主干挺拔或美人的身材修长。元无名氏《醉高歌带喜春来·咏玉簪花》曲：“禁苑中试看花开，谁似他幽闲洁白，亭亭玉立琱轩外。”清沉复《浮生六记·闺房记乐》：“有女名憨园，瓜期未破，亭亭玉立，真‘一泓秋水照人寒’者也。”巴金《家》二三：“尤其可爱的是她那亭亭玉立的身材，比他妻子沉氏的短胖的身子好看多了。”典

【高山流水】1.《列子·汤问》：“伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山。钟子期曰：‘善哉！峩峩兮若泰山！’志在流水。钟子期曰：‘善哉！洋洋兮若江河！’”后以“高山流水”为知音相赏或知音难遇之典，或比喻乐典高妙。宋王安石《次韵和张仲通见寄三绝句》之一：“高山流水意无穷，三尺空絃膝上桐。”金董解元《西厢记诸宫调》卷四：“不是秦筝合众听，高山流水少知音。”元金仁杰《追韩信》第一折：“嘆良金美玉何人晓，恨高山流水知音少。”清袁于令《西楼记·病晤》：“清商绕画梁，一声一字，万种悠扬，高山流水相倾赏。”2.琴曲名。内容即据《列子·汤问》所载伯牙与钟子期的故事谱写。原为一曲，唐时始分为二曲，至宋时又分《高山》为四段，《流水》为八段。一说《高山流水》本属一曲，元人始分为二。现存传谱初见于《神奇秘谱》。3.词牌名。《词谱》卷三五：“调见《梦窗词》，吴文英自度曲，赠丁基仲妾作也。妾善琴，故以《高山流水》为调名。”

我年轻的时候带着一万多的士兵、精锐的骑兵们渡过长江时。金人的士兵晚上在准备着箭袋，而我们汉人的军队一大早向敌人射著名叫金仆姑的箭。追忆着往事，感叹如今的自己，春风也不能把我的白胡子染成黑色了。我看都把那长达几万字能平定金人的策略，拿去跟东边的人家换换种树的书吧。