饯李君亮著作守眉山分韵得翠字注释
【老莱衣】《艺文类聚》卷二十引《列女传》:“老莱子孝养二亲,行年七十,婴儿自娱,著五色采衣。尝取浆上堂,跌仆,因卧地为小儿啼,或弄乌鸟於亲侧。”后因用“老莱衣”为孝养父母之词。唐杜甫《送韩十四江东觐省》诗:“兵戈不见老莱衣,嘆息人间万事非。”宋梅尧臣《寒食前一日陪希深远游大字院》诗:“闻过少傅宅,喜见老莱衣。”明何景明《过先墓》诗:“一寸未忘游子线,万年难觅老莱衣。”清赵翼《石庵还朝口占送别》:“白头犹著老莱衣,假满还朝四牡騑。”
“注释译文诗人有哪些,注释译文有哪些诗人?注释译文诗人大全频道为您收集更多更全注释译文诗人!”
【老莱衣】《艺文类聚》卷二十引《列女传》:“老莱子孝养二亲,行年七十,婴儿自娱,著五色采衣。尝取浆上堂,跌仆,因卧地为小儿啼,或弄乌鸟於亲侧。”后因用“老莱衣”为孝养父母之词。唐杜甫《送韩十四江东觐省》诗:“兵戈不见老莱衣,嘆息人间万事非。”宋梅尧臣《寒食前一日陪希深远游大字院》诗:“闻过少傅宅,喜见老莱衣。”明何景明《过先墓》诗:“一寸未忘游子线,万年难觅老莱衣。”清赵翼《石庵还朝口占送别》:“白头犹著老莱衣,假满还朝四牡騑。”
【明光殿】宫殿名。《三辅黄图·汉宫》:“未央宫渐臺西有桂宫,中有明光殿,皆金玉珠璣为帘箔,处处明月珠,金陛玉阶,昼夜光明。”2.泛指宫殿。唐岑参《杜公挽歌》之三:“忆昨明光殿,新承天子恩。”宋张孝祥《鹧鸪天·赠钱横州子山》词:“君侯合侍明光殿,且作横槎海上仙。”
【愈头风】《三国志·魏志·王粲传》“军国书檄,多琳瑀所作也”裴松之注引三国魏鱼豢《典略》:“琳作书及檄,草成呈太祖。太祖先苦头风,是日疾发,卧读琳所作,翕然而起曰:‘此愈我病。’数加厚赐。”后以“愈头风”为称赞他人诗文杰出之典。唐刘禹锡《赠元九侍御文石枕以诗奖之》:“文章似锦气如虹,宜荐华簪緑殿中。纵使凉飆生旦夕,犹堪拂拭愈头风。”清吴伟业《怀王奉常烟客》诗:“老去祇应添鬢雪,愁来那得愈头风。”亦省作“愈风”。清方文《赠宋份臣》诗:“蹈海曾编德祐史,愈风不草建安文。”
【大龙湫】雁荡山马鞍岭西,是我国著名的大瀑布。水从高约190米的连云嶂凌空而下,白练飞泻,极为壮观。为雁荡风景三绝之一。也称“龙湫”。明徐弘祖《徐霞客游记·游雁荡山日记后》:“又二里,渐闻水声,则大龙湫从卷崖中泻下。”
【广长舌】指佛的舌头。据说佛舌广而长,覆面至发际,故名。《大智度论》卷八:“是时佛出广长舌,覆面上至髮际,语婆罗门言:‘汝见经书,颇有如此舌人而作妄语不?’”宋苏轼《赠东林总长老》诗:“溪声便是广长舌,山色岂非清净身。”清赵翼《大石佛歌》:“斯特维摩寓言耳,广长舌岂论寻尺。”后用以喻能言善辩。宋朱熹《后洞山口晚赋》诗:“从教广长舌,莫尽此时心。”清黄遵宪《纪事》诗:“登场一酒胡,运转广长舌。”茅盾《虹》一:“但两性问题这名词,在这位广长舌的参政权的热心家耳朵中,大概还是很生疏。”
【六州铁】治通鉴·唐昭宣帝天祐三年》载,罗绍威为天雄节度使,辖魏博六州四十三县。罗以魏博自田承嗣时所置牙军五千人,挟持军帅,骄横难制,乃阴借朱全忠军十万入魏博,尽杀牙兵。半年中罗绍威供应军需,耗费不赀;虽剪除骄兵,但亦自此衰弱。“绍威悔之,谓人曰:‘合六州四十三县铁,不能为此错也!’”后以“六州铁”为铸成大错之
【僧伽梨】“僧迦梨”。亦作“僧伽棃”。梵语的译音。僧佛大衣名。为比丘所服“三衣”之一种。《长阿含经·游行经中》:“尔时世尊自四牒僧伽梨偃右脇,如师子王累足而卧。”北魏杨衒之《洛阳伽蓝记·宋云惠生使西域》:“初,如来在乌塲国行化,龙王瞋怒,兴大风雨,佛僧迦梨表里通湿。”周祖谟校释:“僧迦梨者,沙门之法服,即复衣也。由肩至膝束於腰间。《西域记》、《南海寄归内法传》作‘僧迦胝’,同。”《五灯会元·七佛·释迦牟尼佛》:“復告迦叶,吾将金缕僧迦棃衣,传付於汝。”典
【脊梁骨】1.脊柱的俗称。《朱子语类》卷三五:“又举小南和尚偶靠倚而坐,其师见之,厉声叱之曰:‘恁地无脊梁骨!’”《花城》1981年第6期:“饿得我肚皮贴了脊梁骨啰!”2.用作比喻。常指人的志气、力量或节操。《景德传灯录·宣鉴禅师》:“德山老人一条脊梁骨硬似铁,抝不折。”《朱子语类》卷三五:“士不可以不弘毅。先生举程先生语曰:重担子须是硬着脊梁骨方担荷得去。”3.比喻事物的关键部分或可依靠的骨干力量。华山《山中海路》五:“彦继学一面读,一面想。有了铁,工业就有了脊梁骨,一个新的工业基地就可以围绕着它建设起来。”《新华月报》1979年第3期:“他们是我们国家的脊梁骨!”
【故宫禾黍】·王风·黍离序》:“周大夫行役,至於宗周,过故宗庙宫室,尽为禾黍,閔周室之颠覆,彷徨不忍去,而作是诗也”。又《史记·宋微子世家》:“其后箕子朝周,过故殷虚,感宫室毁坏,生禾黍……乃作《麦秀》之诗以歌咏之”。后以“故宫禾黍”比喻怀念故国的情思。
【传衣钵】衣,袈裟;钵,食具。佛教禅宗自初祖至五祖皆以衣钵相传,作为传法的信证,六祖以后不再传。后亦泛称师徒传授继承。《宋史·范质传》:“﹝质﹞举进士时,和凝以翰林学士典贡部,览质所试文字,重之,自以登第名在十三,亦以其数处之。贡闈中谓之‘传衣鉢’。”宋姚宽《西溪丛语》卷下引冯当世《赠彭器资诗》:“当时已自传衣鉢,羞媿犹为食肉僧。”
【三折肱】1.喻屡遭挫折。宋张侃《岁时书事》诗:“年来三折肱,逢人漫称好。”2.古有“三折肱为良医”之语,因以“三折肱”指代良医。宋黄庭坚《寄黄几复》诗:“持家但有四立壁,治病不蘄三折肱。”
【短檠灯】矮架的灯。元王实甫《西厢记》第一本第三折:“对着盏碧荧荧短檠灯,倚着扇冷清清旧幃屏。”
【云窗雾阁】雾缭绕的窗户和居室。借指高耸入云的楼阁。亦指建于极高处的楼阁。唐韩愈《华山女》诗:“云窗雾阁事慌惚,重重翠幔深金屏。”宋魏夫人《临江仙》词:“庭院深深深几许,云窗雾阁春迟。”元宋旡《游三茅华阳诸洞》诗之三:“书满琅函祕不开,云窗雾阁锁青苔。”典
【玉树琼枝】树木华美。南唐李煜《破阵子》词:“凤闕龙楼连霄汉,玉树琼枝作烟萝,几曾识干戈。”冰心《集外·庄鸿的姊姊》:“他便走到窗下,掀起窗帘,看了一看,回头笑说:‘是不是庭院里的玉树琼枝?’”2.喻贵家子弟。明杨珽《龙膏记·砥节》:“愁肠种种,种种难消受。我是玉树琼枝,到做风中飞柳,堪忧。”