古诗词注释译文

【五色线】1.古代补衮用五色线。因用以喻臣下规谏皇帝的文辞。唐杜牧《郡斋独酌》诗：“平生五色线，愿补舜衣裳。”2.比喻文章华美。明文彭《博士诗集》下：“词场十度游，终迷五色线。”

【金华洞】名。道书称三十六洞天之一，在浙江省金华市北金华山下。《云笈七籤》卷二七：“第三十六金华山洞，周迴五十里，名曰金华洞元天，在婺州金华县，属戴真人治之。”汉

【老莱衣】《艺文类聚》卷二十引《列女传》：“老莱子孝养二亲，行年七十，婴儿自娱，著五色采衣。尝取浆上堂，跌仆，因卧地为小儿啼，或弄乌鸟於亲侧。”后因用“老莱衣”为孝养父母之词。唐杜甫《送韩十四江东觐省》诗：“兵戈不见老莱衣，嘆息人间万事非。”宋梅尧臣《寒食前一日陪希深远游大字院》诗：“闻过少傅宅，喜见老莱衣。”明何景明《过先墓》诗：“一寸未忘游子线，万年难觅老莱衣。”清赵翼《石庵还朝口占送别》：“白头犹著老莱衣，假满还朝四牡騑。”
【望夫山】多有，均属民间传说。其最著者有辽宁省兴城市西南的望夫山，相传为秦时孟姜女望夫之处，上有孟姜女庙。其他如安徽省当涂县西北、江西省德安县西北、山西省黎城县西北，湖北省阳新县西南等都有望夫山。参阅北魏郦道元《水经注·江水三》、《浊漳水》，宋乐史《太平寰宇记·江南西道三·太平州》，《嘉庆一统志·太平府》、《潞安府一》。后用以抒发女子思念丈夫的真挚之情。明张景《飞丸记·誓盟牛女》：“泪逐江流和水汲，白龙江作望夫山。”

【残杯冷炙】的酒肉。元乔吉《卖花声·世情》曲：“尖风薄雪，残杯冷炙，掩青灯竹篱茅舍。”清李斗《扬州画舫录·小秦淮录》：“小东门街多食肆，有熟羊肉店……惟不能与贪眠者会食。一失其时，残杯冷炙，絶无风味。”2.指权贵的施舍。北齐颜之推《颜氏家训·杂艺》：“不可令有称誉，见役勋贵，处之下坐，以取残杯冷炙之辱。”

【春风面】比喻美丽的容貌。唐杜甫《咏怀古迹》之三：“画图省识春风面，环珮空归月夜魂。”宋陈与义《和张规臣水墨梅》之四：“含章簷下春风面，造化功成秋兔毫。”元王实甫《西厢记》第一本第一折：“我见他宜嗔宜喜春风面，偏宜贴翠花鈿。”

【焚香扫地】的隐居生活。宋王谠《唐语林·文学》：“韦应物立性高洁，鲜食寡欲，所居焚香扫地而坐。”清盛时彦《＜阅微草堂笔记＞跋》：“河间先生典校祕书廿餘年，学问文章名满天下……焚香扫地，杜门著述而已。”

①给事：给事中的省称，唐时属门下省，官阶正五品上。 ②洞门：指重重相对的宫门。霭：暮霭，傍晚时分的云气。桃李：指门生。 ③禁里：皇宫。 ④玉佩：玉制佩饰，古时贵族方可佩带。趋：快步疾行，以示恭敬。句中指上朝。 ⑤拜琐闱：指下朝。奉：“捧”的本字。 ⑥无那：无奈。 ⑦解朝衣：脱去朝服，指辞官。

【习家池】高阳池。在湖北襄阳岘山南。《晋书·山简传》：“简镇襄阳，诸习氏荆土豪族，有佳园池，简每出游嬉，多之池上，置酒輒醉，名之曰高阳池。”后多借指园池名胜。唐杜甫《从驿次草堂复至东屯茅屋》诗之一：“非寻戴安道，似向习家池。”清赵翼《西湖咏古》：“不是行都集冠盖，此湖也只习家池。”亦省作“习池”。唐杜甫《初冬》诗：“日有习池醉，愁来《梁甫吟》。”宋曾巩《高邮逢人约襄阳之游》诗：“未把迂疎笑山简，更须同上习池游。”或省作“习家”。唐李商隐《病中闻河东公乐营置酒口占》：“兴欲倾燕馆，欢终到习家。”

【远游履】。唐李白《江上送女道士褚三清游南岳》诗：“足下远游履，凌波生素尘。”亦省称“远游”。明胡应麟《少室山房笔丛·丹铅新录八》：“曹子建赋：践远游之文履。又繁钦诗：足下双远游。盖魏晋间，履名远游也。”

【晚节香】九日水阁》诗：“随惭老圃秋容淡，且看寒花晚节香。”后诗人常以“晚节香”颂菊。清赵翼《管公祠看菊》诗：“吾特取其晚节香，不与羣卉共荣悴。”也用以称人到晚年仍有很好的节操。

前朝：此指宋朝。越王台：春秋时期越王勾践所建，为驻兵处。素影：皎洁银白的月光。

【田舍翁】稼汉。唐白居易《买花》诗：“有一田舍翁，偶来买花处。”金元好问《族祖处士墓铭》：“人言田舍翁不通晓，果然！”清赵翼《归田即事》诗：“怜他未惯蓬茅宅，笑我原来田舍翁。”