古诗词注释译文

【黄金缕】恋花》的别称。宋何薳《春渚纪闻·司马才仲遇苏小》：“才仲爱其词，因询曲名。云是《黄金缕》。”清陈廷敬等《词谱·蝶恋花》：“冯延巳词有‘杨柳风轻，展尽黄金缕’句，名《黄金缕》。”

【鹦鹉洲】省武汉市西南长江中。相传东汉末江夏太守黄祖长子射在此大会宾客，有人献鹦鹉，祢衡作《鹦鹉赋》，故名。后衡为黄祖所杀，葬此。自汉以后，由于江水冲刷，屡被浸没，今鹦鹉洲已非宋以前故地。唐崔颢《黄鹤楼》诗：“晴川歷歷汉阳树，芳草萋萋鸚鵡洲。”元白贲《鹦鹉曲》：“儂家鸚鵡洲边住，是个不识字渔父。”清孔尚任《桃花扇·投辕》：“你看城枕著江水滔滔，鸚鵡洲阔，黄鹤楼高。”参阅宋陆游《入蜀记》。

【洛生咏】下书生的讽咏声，音色重浊。东晋士大夫多中原旧族，故盛行为“洛生咏”。南朝宋刘义庆《世说新语·雅量》：“﹝谢安﹞望阶趋席，方作洛生咏，讽‘浩浩洪流’。”刘孝标注引南朝宋明帝《文章志》：“安能作洛下书生咏，而少有鼻疾，语音浊。后名流多斆其咏，弗能及，手掩鼻而吟焉。”南朝宋刘义庆《世说新语·轻诋》：“人问顾长康何以不作洛生咏。答曰：‘何至作老婢声。’”刘孝标注：“洛下书生咏，音重浊，故云老婢声。”唐李白《经乱后将避地剡中留赠崔宣城》诗：“闷为洛生咏，醉发吴越调。”宋苏轼《径山道中次韵周长官》：“缅怀周与李，能作洛生咏。”汉
【南山豹】《列女传·陶答子妻》：“妾闻南山有玄豹，雾雨七日而不下食者，何也？欲以泽其毛而成文章也。故藏而远害。犬彘不择食以肥其身，生而须死耳。”后因以“南山豹”比喻隐居伏处、爱惜其身，有所不为的人。唐李白《经乱后将避地剡中留赠崔宣城》诗：“我垂北溟翼，且学南山豹。”宋梅尧臣《文豹篇赠黄介夫》诗：“壮哉南山豹，不畏白额虎。”2.比喻富有文采。宋石孝友《渔家傲·送李惠言徐元集赴试南宫》词：“射虎将军搴绣帽，西园公子南山豹，共跨龙媒衔凤沼。”

【归去来】篇名。晋陶潜所作。《晋书·隐逸传·陶潜》：“执事者闻之，以为彭泽令……郡遣督邮至县，吏白：‘应束带见之。’潜叹曰：‘吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！’义熙二年解印去县，乃赋《归去来》。”后用以归隐之典。宋梅尧臣《田家语》诗：“却咏《归去来》，刈薪向深谷。”2.回去。唐杜甫《发刘郎浦》诗：“白头厌伴渔人宿，黄帽青鞋归去来。”唐颜真卿《赠裴将军》诗：“一射百马倒，再射万夫开。匈奴不敢敌，相呼归去来。”3.词牌名。双调，四十九字、五十二字二体，仄韵。清王奕清《词谱》卷七：“《归去来》调见《乐章集》词二首，因词有‘歌筵舞，且归去，休惆悵，好归去’句，取以为名。”

【黄石老】石公。唐李白《赠饶阳张司户燧》诗：“愧非黄石老，安识子房贤。”唐杜牧《题永崇西平王宅太尉愬院六韵》：“授符黄石老，学剑白猿翁。”参见“黄石公”。汉

【玳瑁筵】亦作“瑇瑁筵”。谓豪华、珍贵的宴席。唐太宗《帝京篇》之九：“罗綺昭阳殿，芬芳瑇瑁筵。”前蜀尹鹗《金浮图》词：“繁华地，王孙富贵，玳瑁筵开，下朝无事。”元本高明《琵琶记·牛小姐规劝侍婢》：“玳瑁筵中爇宝香，真个是朝朝寒食。”清孔尚任《桃花扇·传歌》：“温柔纤小，纔陪玳瑁之筵；宛转娇羞，未入芙蓉之帐。”
【五侯七贵】泛指达官显贵。唐李白《流夜郎赠辛判官》诗：“昔在长安醉花柳，五侯七贵同杯酒。”阿英《灯市》：“天子以至于五侯七贵，又为什么要提倡灯会呢？理由当然是为着要繁华市面，歌颂太平。”参见“五侯”、“七贵”。

【剡溪船】南朝宋刘义庆《世说新语·任诞》：“王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室，命酌酒。四望皎然，因起仿偟，咏左思《招隐诗》。忽忆戴安道，时戴在剡，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：‘吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？’”后因以“剡溪船”指隐居逸游，造访故友。唐李白《叙旧赠江阳宰陆调》诗：“多酤新丰醁，满载剡溪船。”元赵孟頫《次韵王时观》：“欲説旧游浑似梦，何时重上剡溪船。”
【延陵剑】《新序·节士》载，春秋时延陵季子(吴公子季札)将出访晋国，带宝剑经过徐国，徐君观剑不言而色欲之。延陵季子为有晋国之使，未即献剑，然心已许之。及使晋返，而徐君已死。于是乃以剑挂徐君墓树而去。后用为不忘故旧的典实。唐李白《送鞠十少府》诗：“我有延陵剑，君无陆贾金。”明高启《魏使君见示吕忠肃公旧赠诗因赋》：“难县延陵剑，空听山阳笛。”

【三千客】形容门客众多。战国齐孟尝君、魏信陵君、赵平原君、楚春申君四公子皆喜养士，门下号称有食客三千人。见《史记》四公子本传。唐胡曾《函谷关》诗：“朱门不养三千客，谁为鸡鸣得放回。”前蜀韦庄《江南送李明府入关》诗：“我为孟馆三千客，君继寧王五代孙。”前蜀贯休《献钱尚父》诗：“满堂花醉三千客，一剑霜寒十四州。”唐杜牧《春申君》诗：“三千宾客总珠履，欲使何人杀李园。”

【宓子贱】春秋时鲁国人。名不齐，字子贱，孔子弟子。曾为单父宰，弹琴而治，为后世儒家所称道。参阅《吕氏春秋·察贤》。《汉书·艺文志》载，儒家有《宓子》十六篇，久佚。

【白楼亭】故址在今浙江省绍兴市。北魏郦道元《水经注·渐江水》：“浙江又东北逕重山西，大夫文种之所葬也。山上有白楼亭……升陟远望，山湖满目也。”唐李白《赠僧崖公》诗：“手秉玉麈尾，如登白楼亭。”王琦注：“《世説》‘孙兴公、许玄度共在白楼亭’刘孝标注：‘《会稽记》曰：白楼亭在山阴，临流映壑也。’”亦省作“白楼”。唐李白《赠僧行融》诗：“待我适东越，相携上白楼。”
【玉麈尾】即玉麈。唐李白《赠僧崖公》诗：“手秉玉麈尾，如登白楼亭。”宋梅尧臣《玉麈尾寄傅尉越石联句》：“斋中独何物，持之想见君。惟兹玉麈尾，信美而有文。”参见“玉麈”。

【九重天】认为天有九层，因泛言天为“九重天”。《淮南子·天文训》：“天有九重。”唐张鷟《朝野佥载》卷六引宋善威诗：“月落三株树，日映九重天。”《封神演义》第二回：“愁云直上九重天，一派败兵随地拥。”李瑛《我们的飞机》诗：“等信号，一步跨上九重天，回头看，全国人民望着你！”2.指帝王或朝廷。唐韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》诗：“一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。”宋晏殊《浣溪沙》词：“可惜异香珠箔外，不辞清唱玉尊前。使星归覲九重天。”元吴昌龄《张天师》第一折：“稳请受着九重天雨露恩和宠。”清李渔《风筝误·请兵》：“羽书飞上九重天，佇望旌旗自日边。”
【绕朝策】春秋晋大夫士会因事奔秦，为秦所用。晋人患秦之用士会，乃使魏寿馀伪以魏叛而入秦，诱士会返晋。计得逞，士会欲行，秦大夫绕朝赠之以策，曰：“子无谓秦无人，吾谋适不用也。”按，策有二义，一为策书，即简策之策；一为马檛，即鞭策之策。汉服虔主前一义，晋杜预主后一义。见《左传·文公十三年》杜预注、孔颖达疏。后以“绕朝策”喻指有先见的谋略。唐李白《赠宣城宇文太守兼呈崔侍御》诗：“敢献绕朝策，思同郭泰船。”唐李白《送羽林陶将军》诗：“莫道词人无胆气，临行将赠绕朝鞭。”

【七十说】指伊尹说汤事。《韩非子·难言》：“上古有汤，至圣也；伊尹，至智也。夫至智説至圣，然且七十説而不受，身执鼎俎为庖宰，昵近习亲，而汤乃仅知其贤而用之。”晋葛洪《抱朴子·时难》：“伊尹干汤，至於七十也。”2.指孔子游说诸侯各国事。《文选·扬雄＜解嘲＞》：“或七十説而不遇，或立谈而封侯。”吕向注：“孔子歷説天下七十君竟不一遇。”汉桓宽《盐铁论·相刺》：“是以东西南北，七十説而不用，然后退而修王道，作《春秋》。”唐李白《赠崔郎中宗之》诗：“仲尼七十説，歷聘莫见收。”典
【归去来】篇名。晋陶潜所作。《晋书·隐逸传·陶潜》：“执事者闻之，以为彭泽令……郡遣督邮至县，吏白：‘应束带见之。’潜叹曰：‘吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！’义熙二年解印去县，乃赋《归去来》。”后用以归隐之典。宋梅尧臣《田家语》诗：“却咏《归去来》，刈薪向深谷。”2.回去。唐杜甫《发刘郎浦》诗：“白头厌伴渔人宿，黄帽青鞋归去来。”唐颜真卿《赠裴将军》诗：“一射百马倒，再射万夫开。匈奴不敢敌，相呼归去来。”3.词牌名。双调，四十九字、五十二字二体，仄韵。清王奕清《词谱》卷七：“《归去来》调见《乐章集》词二首，因词有‘歌筵舞，且归去，休惆悵，好归去’句，取以为名。”