古诗词注释译文

【鸣天鼓】道教养身所用的一种扣齿法。唐李白《玉真仙人词》：“玉真之仙人，时往太华峰。清晨鸣天鼓，飇欻腾双龙。”王琦注：“《云笈七籤》：《九真高上宝书神明经》曰：扣齿之法，左相扣名曰打天鐘，右相扣名曰槌天磬，中央上下相扣名曰鸣天鼓……以正中四齿相扣，闭口缓颊，使声虚而深响也。”参见“天鼓”。

【牛山悲】叹”。

【霍嫖姚】击匈奴名将霍去病。以其受封嫖姚校尉，故名。后亦借指守边立功的武将。北周庾信《咏画屏风》之十：“寒衣须及早，将寄霍嫖姚。”唐杜甫《陪柏中丞观宴将士》诗之二：“汉朝频选将，应拜霍嫖姚。”陈去病《丁未八月海上藏书楼夜坐杂感》诗：“蹈海几同陆君实，破家终愧霍嫖姚。”

【白鼻騧】1.古乐府名。《乐府诗集·横吹曲辞五·高阳乐人歌》郭茂倩题解引南朝陈智匠《古今乐录》：“魏高阳王乐人所作也，又有《白鼻騧》，盖出於此。”2.一种白鼻黑喙的黄马。唐李白《白鼻騧》诗：“银鞍白鼻騧，緑地障泥锦。”宋梅尧臣《和端式上人咏·垂崖鞭》：“崖竹出石壁，根瘦悬青蛇……少年莫翦去，骑杀白鼻騧。”明何景明《画马行》：“细看不是白鼻騧，恐是当朝狮子花。”亦省称“白鼻”。唐韩翃《赠别崔司直赴江东兼简常州独孤使君》诗：“苏山逐青驄，江家驱白鼻。”

【白杨刀】国魏左延年《秦女休行》：“秦氏有好女，自名为女休。休年十四五，为宗行报讎。左执白杨刀，右据宛鲁矛。”《太平御览》卷三四六引作“白阳刀”。唐李白《秦女休行》：“西门秦氏女，秀色如琼花。手挥白杨刀，清昼杀讎家。”明高启《刘生》诗：“鵜莹白杨刀，鹊惊黄柘弹。”

【公无渡河】歌辞名。《乐府诗集》附于相和歌辞《箜篌引》下。四言四句，以歌辞首句“公无渡河”而名。晋崔豹《古今注·音乐》：“《箜篌引》，朝鲜津卒霍里子高妻丽玉所作也。子高晨起刺船而櫂，有一白首狂夫，披髮提壶，乱流而渡，其妻随呼止之，不及，遂堕河水死。於是，援箜篌而鼓之，作《公无渡河》之歌。声甚悽愴，曲终自投河而死。霍里子高还，以其声语妻丽玉。玉伤之，乃引箜篌而写其声，闻者莫不堕泪饮泣焉。丽玉以其声传邻女丽容，名曰《箜篌引》焉。”典
【归去来】篇名。晋陶潜所作。《晋书·隐逸传·陶潜》：“执事者闻之，以为彭泽令……郡遣督邮至县，吏白：‘应束带见之。’潜叹曰：‘吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！’义熙二年解印去县，乃赋《归去来》。”后用以归隐之典。宋梅尧臣《田家语》诗：“却咏《归去来》，刈薪向深谷。”2.回去。唐杜甫《发刘郎浦》诗：“白头厌伴渔人宿，黄帽青鞋归去来。”唐颜真卿《赠裴将军》诗：“一射百马倒，再射万夫开。匈奴不敢敌，相呼归去来。”3.词牌名。双调，四十九字、五十二字二体，仄韵。清王奕清《词谱》卷七：“《归去来》调见《乐章集》词二首，因词有‘歌筵舞，且归去，休惆悵，好归去’句，取以为名。”

【凤凰柱】有凤凰形的瑟柱。南朝梁吴均《酬别江主簿屯骑》诗：“赵瑟凤凰柱，吴醥金罍樽。”唐李白《长相思》诗：“赵瑟初停凤凰柱，蜀琴欲奏鸳鸯絃。”王琦注引杨齐贤曰：“凤凰柱，刻瑟柱为凤凰形也。”汉

【东流水】1.东逝的流水。汉刘桢《赠从弟》诗之一：“汎汎东流水，磷磷水中石。”北魏郦道元《水经注·潕水》：“南阳叶方城邑西……有东流水，则子路问津处。”2.比喻事物消逝，不可复返。唐李白《梦游天姥吟留别》：“世间行乐亦如此，古来万事东流水。”唐高适《封丘作》诗：“生事应须南亩田，世情付与东流水。”

【三十六玉皇】道教所称的三十六天帝。唐李白《酬殷明佐见赠五云裘歌》：“为君持此凌苍苍，上朝三十六玉皇。”王琦注：“三十六玉皇，道家所谓三十六天帝也。”参见“三十六天”。
【谢康乐】宋谢灵运，曾袭封康乐公，故称。唐杜甫《石柜阁》诗：“优游谢康乐，放浪陶彭泽。”宋严羽《沧浪诗话·诗评》：“虽谢康乐拟鄴中诸子之诗，亦气象不类。”明练子宁《二月望日与饶隐君游玉笥山》诗：“我怀谢康乐，独往游名山。”亦省称“谢康”。唐李林甫《秋夜望月忆韩席等诸侍》诗：“作赋推潘岳，题诗许谢康。”汉

【麒麟阁】。在未央宫中。汉宣帝时曾图霍光等十一功臣像于阁上，以表扬其功绩。封建时代多以画像于“麒麟阁”表示卓越功勋和最高的荣誉。《三辅黄图·阁》：“麒麟阁，萧何造，以藏秘书，处贤才也。”《汉书·苏武传》：“甘露三年，单于始入朝。上思股肱之美，迺图画其人於麒麟阁。”颜师古注引张晏曰：“武帝获麒麟时作此阁，图画其像於阁，遂以为名。”唐高适《塞下曲》：“画图麒麟阁，入朝明光宫。”清李渔《玉搔头·止兵》：“麒麟阁主竟不容我这督师元老附箇名儿不成。”亦省称“麒阁”、“麒麟”。唐刘祎之《酬郑沁州》诗：“麒阁一代良，熊轩千里躅。”唐杜甫《前出塞》诗之三：“功名图麒麟，战骨当速朽。”元郑光祖《三战吕布》第三折：“博得青史标名姓，图像麒麟第一人。”
【翠云裘】作、上有云彩纹饰之裘。《古文苑·宋玉＜讽赋＞》：“主人之女，翳承日之华，披翠云之裘。”章樵注：“辑翠羽为裘。”唐王维《和贾舍人早朝大明宫》：“絳幘鷄人报晓筹，尚衣方进翠云裘。”宋李弥逊《水调歌头》词：“晓殿催班同到，高拱翠云裘。”元王恽《浣溪沙》词：“嘉謨曾补翠云裘，归来尤荷宠光优。”亦省作“翠裘”。明夏完淳《大哀赋》：“圣人励玉衣而靡替，垂翠裘而独闷。”

【寒风子】见“寒风”。
【倒行逆施】违反常规或违背情理。语本《史记·伍子胥列传》：“吾日莫途远，吾故倒行而逆施之。”司马贞索隐：“譬如人行，前途尚远，而日势已莫，其在颠倒疾行，逆理施事，何得责吾顺理乎！”《汉书·主父偃传》：“吾日暮，故倒行逆施之。”颜师古注：“倒行逆施，谓不遵常理。”清叶廷琯《鸥陂渔话·马士英有才艺》：“﹝马士英﹞乘时窃柄，倒行逆施，为后世唾駡而不惜。”聂绀弩《从陶潜说到蔡邕》：汪周之流的倒行逆施，乃是知法犯法，明目张胆地自绝于中国人。汉
【穆天子】韩愈《驽骥》诗：“惟昔穆天子，乘之极遐游。”明何大复《病马》诗之五：“徒闻穆天子，八骏歷层空。”
【玉山禾】传说中的昆仑山的木禾。南朝宋鲍照《代空城雀》诗：“诚不及青鸟，远食玉山禾。”唐李白《天马歌》：“虽有玉山禾，不能疗苦飢。”
【阊阖门】古宫门名。《晋书·齐王冏传》：“乂叱左右促牵出，冏犹再顾，遂斩於閶闔门外。”《魏书·孝静帝纪》：“甲寅，閶闔门灾，龙见并州人家井中。”宋万俟咏《三台·清明应制》词：“清明看汉宫传蜡炬，散翠烟飞入槐府。歛兵卫閶闔门开，住传宣又还休务。”明李东阳《弘治庚戌三月十五日殿试读卷东阁次都宪屠公韵》：“閶闔门深紫殿春，先朝旧典一时新。”

【习家池】高阳池。在湖北襄阳岘山南。《晋书·山简传》：“简镇襄阳，诸习氏荆土豪族，有佳园池，简每出游嬉，多之池上，置酒輒醉，名之曰高阳池。”后多借指园池名胜。唐杜甫《从驿次草堂复至东屯茅屋》诗之一：“非寻戴安道，似向习家池。”清赵翼《西湖咏古》：“不是行都集冠盖，此湖也只习家池。”亦省作“习池”。唐杜甫《初冬》诗：“日有习池醉，愁来《梁甫吟》。”宋曾巩《高邮逢人约襄阳之游》诗：“未把迂疎笑山简，更须同上习池游。”或省作“习家”。唐李商隐《病中闻河东公乐营置酒口占》：“兴欲倾燕馆，欢终到习家。”
【堕泪碑】晋羊祜都督荆州诸军事，驻襄阳。死后，其部属在岘山祜生前游息之地建碑立庙，每年祭祀。见碑者莫不流泪。杜预因称此碑为堕泪碑。见《北堂书钞》卷一○二引《荆州图记》、《晋书·羊祜传》。唐李白《襄阳曲》：“峴山临汉江，水渌沙如雪，上有堕泪碑，青苔久磨灭。”宋范仲淹《寄题岘山羊公祠堂》诗：“于今堕泪碑，观之益钦戴。”清钱谦益《送林自名宪使归闽》诗之一：“独有君山石，犹存堕泪碑。”漢
【山公醉】同“山简醉”。唐孟浩然《裴司士见访》诗：“谁道山公醉，犹能骑马廻。”前蜀韦庄《春暮》诗：“不学山公醉，将何自解颐。”