古诗词注释译文

【鹤乘轩】得禄位，不该得禄位而得。宋陆游《读＜隐逸传＞》诗：“终南处士入都门，少室山人补諫垣。毕竟只供千载笑，石封三品鹤乘轩。”参见“鹤轩”。典

【山公醉】同“山简醉”。唐孟浩然《裴司士见访》诗：“谁道山公醉，犹能骑马廻。”前蜀韦庄《春暮》诗：“不学山公醉，将何自解颐。”

【老莱衣】《艺文类聚》卷二十引《列女传》：“老莱子孝养二亲，行年七十，婴儿自娱，著五色采衣。尝取浆上堂，跌仆，因卧地为小儿啼，或弄乌鸟於亲侧。”后因用“老莱衣”为孝养父母之词。唐杜甫《送韩十四江东觐省》诗：“兵戈不见老莱衣，嘆息人间万事非。”宋梅尧臣《寒食前一日陪希深远游大字院》诗：“闻过少傅宅，喜见老莱衣。”明何景明《过先墓》诗：“一寸未忘游子线，万年难觅老莱衣。”清赵翼《石庵还朝口占送别》：“白头犹著老莱衣，假满还朝四牡騑。”

【弦歌宰】《论语·阳货》：“子之武城，闻弦歌之声。”朱熹集注：“时子游为武城宰，以礼乐为教，故邑人皆弦歌也。”后以“弦歌宰”称以礼乐施教化的县令。唐张说《送王晙自羽林赴永昌令》诗：“多谢弦歌宰，稀闻桴鼓声。”参见“弦歌”。

【伍胥涛】即伍胥潮。明马銮《曹娥》诗：“千戴鱼龙知志气，江声直接伍胥涛。”

【鸿鹄志】见“鸿鵠之志”。
【二三子】犹言诸君；几个人。《论语·八佾》：“二三子何患於丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为鐸。”南朝梁江淹《杂体诗》：“眷我二三子，辞义丽金雘。”唐韩愈《山石》诗：“嗟哉吾党二三子，安得至老不更归。”宋梅尧臣《春日游龙门山寺》诗：“还邀二三子，共到凿龙游。”清叶廷琯《鸥波渔话·黄子久别居》：“余居是山，夏初与二三子相羊瀑流间，得芝草三耦。”

【鹦鹉洲】省武汉市西南长江中。相传东汉末江夏太守黄祖长子射在此大会宾客，有人献鹦鹉，祢衡作《鹦鹉赋》，故名。后衡为黄祖所杀，葬此。自汉以后，由于江水冲刷，屡被浸没，今鹦鹉洲已非宋以前故地。唐崔颢《黄鹤楼》诗：“晴川歷歷汉阳树，芳草萋萋鸚鵡洲。”元白贲《鹦鹉曲》：“儂家鸚鵡洲边住，是个不识字渔父。”清孔尚任《桃花扇·投辕》：“你看城枕著江水滔滔，鸚鵡洲阔，黄鹤楼高。”参阅宋陆游《入蜀记》。
【黄鹤楼】故址在今湖北省武汉市蛇山的黄鹤矶头。相传始建于三国吴黄武二年(公元223年)，历代屡毁屡建。解放后建长江大桥时已拆除，楼前塔已迁至附近的高观山。1985年在今址(蛇山西端高观山西坡)重建落成。古今诗人题咏者甚众，以唐崔颢、李白之作最著名。《元和郡县图志·江南道三·鄂州》：“城西临大江，西南角因磯为楼，名黄鹤楼。”唐崔颢《黄鹤楼》诗：“昔人已乘黄鹤去，此地空餘黄鹤楼。”唐李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》诗：“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。”宋陆游《入蜀记》卷五：“黄鹤楼，旧传费禕飞升於此，后忽乘黄鹤来归，故以名楼，号为天下絶景。”

【牛渚咏】他人的诗作。典出《晋书·文苑传·袁宏》：袁宏有逸才，文章绝美，曾为咏史诗，以寄其情怀。谢尚时镇牛渚，秋夜乘月泛江。会宏在舟中讽咏，“声既清会，辞又藻拔。”尚驻听久之，遣人往问。答云：“是袁临汝郎诵诗。”即其咏史之作。唐孟浩然《送袁十岭南寻弟》诗：“早闻牛渚咏，今见鶺鴒心。”典

【弦歌宰】《论语·阳货》：“子之武城，闻弦歌之声。”朱熹集注：“时子游为武城宰，以礼乐为教，故邑人皆弦歌也。”后以“弦歌宰”称以礼乐施教化的县令。唐张说《送王晙自羽林赴永昌令》诗：“多谢弦歌宰，稀闻桴鼓声。”参见“弦歌”。

【五彩衣】五色彩衣。亦特指春秋时楚国隐士老莱子娱亲所穿的彩衣。宋苏舜钦《老莱子》诗：“颯然双鬢白，尚服五綵衣。”参见“老莱衣”。

【巫山神女】相传赤帝之女名姚姬，未嫁而卒，葬于巫山之阳，楚怀王游高唐，昼寝，梦与其神相遇，自称“巫山之女”。见宋玉《高唐赋》序及李善注。后人附会，为之立像，称为“巫山神女”。宋陆游《入蜀记》卷六：“过巫山凝真观，謁妙用真人祠。真人，即世所谓巫山神女也。”宋陈德武《清平乐·咏雨》词：“经旬一见通宵，恍如身在蓝桥，记与巫山神女，不禁暮暮朝朝。”郭沫若《屈原》第四幕：“把南后恭维得无以复加，说她是巫山神女下凡。”

【桃花源】潜作《桃花源记》，谓有渔人从桃花源入一山洞，见秦时避乱者的后裔居其间，“土地平旷，屋舍儼然。有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣著悉如外人。黄髮垂髫，并怡然自乐。”渔人出洞归，后再往寻找，遂迷不复得路。后遂用以指避世隐居的地方，亦指理想的境地。唐李白《古风》之十五：“一往桃花源，千春隔流水。”宋梅尧臣《华亭谷》诗：“深非桃花源，自有渔者舟。”杨朔《木棉花》：“香港，这个美丽的海岛，暂时还是平静的，因此便成为富人的桃花源了。”典