古诗词注释译文

【长乐宫】西汉高帝时，就秦兴乐宫改建而成。为西汉主要宫殿之一。汉初皇帝在此视朝。惠帝后，为太后居地。故址在今陕西省西安市西北郊汉长安故城东南隅。2.汉代天子母亲的代称。《骈雅·释名称》：“汉制，帝祖母称‘长信宫’，帝母称‘长乐宫’。”典

【汗漫游】之游。形容漫游之远。唐杜甫《奉送王信州崟北归》诗：“復见陶唐理，甘为汗漫游。”仇兆鳌注引《淮南子》：“若士谓卢敖曰：‘吾与汗漫游於九垓之外。’”元耶律楚材《过云川和刘正叔韵》：“西域风尘汗漫游，十年辜负旧渔舟。”清方文《路灌沟喜遇谈长益话旧》诗：“闻尔京师去，真成汗漫游。”清钮琇《觚賸·神僧》：“我将从师为汗漫游，师许之乎？”叶玉森《一岛》诗：“烟萝半壁能分我，请息诸天汗漫游。”典
【桃花春水】即桃花水。指春汛。唐孟浩然《送元公之鄂渚寻观主张骖鸾》诗：“桃花春水涨，之子忽乘流。”

【七不堪】魏嵇康不满当时执政的司马师司马昭等。司马集团的山涛推荐他做选曹郎，他表示拒绝，在《与山巨源绝交书》中列陈自己不能出仕的原因，“有必不堪者七，甚不可者二”。后来诗文中把“七不堪”作为疏懒或才能不称的典故。唐孟浩然《京还赠张维》诗：“欲徇五斗禄，其如七不堪。”宋范成大《公退书怀》诗：“四无告者仅一饱，七不堪中仍百忙。”明唐顺之《复官后报京师友人》诗：“疎狂自分三宜黜，嬾病其如七不堪。”清赵翼《遣兴》诗：“四宜休敢称高士，七不堪难起病夫。”典
【五斗禄】指微薄的官俸。唐孟浩然《京还赠张维》诗：“欲徇五斗禄，其如七不堪。”详“五斗米”。

【豫章行】》名。现存古辞写豫章山上白杨变为洛阳宫中栋梁，述其与根株分离之苦。唐吴兢《乐府古题要解》卷下：“右陆机：‘泛舟清川渚。’谢灵运：‘出宿告密亲。’皆伤离别，言寿短景驰，容华不久。傅玄《苦相篇》：‘苦相身为女。’言尽力於人，终以华落见弃，亦题曰《豫章行》。”
【武陵客】世隐居的人。元揭傒斯《寻舍弟将至东牢宿野店》诗：“茅店溪边冷，松林石上踈；如逢武陵客，风景未应殊。”参见“武陵源”。汉

【丰年瑞】1.南朝宋谢惠连《雪赋》：“盈尺则呈瑞於丰年，袤丈则表沴於阴德。”后以“丰年瑞”谓冬月所降之雪。唐孟浩然《和张丞相＜春朝对雪＞》：“不覩丰年瑞，安知燮理才。”明陈继儒《辟寒部》卷二引近臣献词：“看来不似飞花，片片是丰年瑞。”2.词牌名。即《水龙吟》。

【缑氏山】山名。在河南省偃师县。汉刘向《列仙传·王子乔》：“王子乔者，周灵王太子晋也。好吹笙，作凤凰鸣。游伊洛之间，道士浮丘公接以上嵩高山。三十餘年后，求之於山上，见桓良曰：‘告我家：七月七日待我於緱氏山巔。’至时，果乘白鹤驻山头，望之不得到，举手谢时人，数日而去。”后因以为修道成仙之典。唐李白《凤笙篇》：“緑云紫气向函关，访道应寻緱氏山。”

【长安道】横吹曲》名。内容多写长安道上的景象和客子的感受，故名。南朝陈后主、徐陵和唐代韦应物、白居易等均写有此曲。句式长短错落不一。参阅唐吴兢《乐府古题要解》。

【芸香阁】秘书省的别称。因秘书省司典图籍，故亦以指省中藏书、校书处。唐卢照邻《双槿树赋》：“蓬莱山上，即对神仙；芸香阁前，仍观秘宝。”唐孟浩然《寄赵正字》诗：“正字芸香阁，幽人竹素园。”亦省作“芸阁”。唐刘知几《史通·忤时》：“芸阁之中，英奇接武。”宋王禹偁《寄献鄜州行军司马宋侍郎》诗：“一命佐著作，芸阁垂缨珮。”明李东阳《寿琼山邱先生》诗：“芸阁编充栋，鸳班礼絶邻。”

【郢中客】对楚王问》：“客有歌於郢中者。”后以“郢中客”喻歌手。唐孟浩然《和张二自穰县还途中遇雪》：“歌疑郢中客，态比洛川神。”宋范仲淹《青郊》诗：“愿得郢中客，共歌臺上春。”明徐祯卿《古意》诗：“空为郢中客，不见郢中吟。”

【桃源路】1.通往理想境界之路。唐孟浩然《高阳池送朱二》诗：“殷勤为访桃源路，予亦归来松子家。”宋辛弃疾《水龙吟·题雨岩》词：“有怒涛声远，落花香在，人疑是、桃源路。”清纳兰性德《海棠春》词：“落红片片浑如雾，不教更觅桃源路。香径晚风寒，月在雀飞处。”参见“桃花源”。《白雪遗音·南词·乌啼花落》：“临别订期赠肺腑，缘何心口不相同。莫不是，另觅桃源路，许久全无信一封，害得我小侍儿报花无心赏。”参见“桃源洞”。2.指通往美人住处的路。南唐冯延巳《酒泉子》词：“陇头云，桃源路，两魂销。”明陈汝元《金莲记·湖赏》：“挑灯夜半自嘆吁，几回梦入桃源路，须再聘沉鱼美姿。”
【习家池】高阳池。在湖北襄阳岘山南。《晋书·山简传》：“简镇襄阳，诸习氏荆土豪族，有佳园池，简每出游嬉，多之池上，置酒輒醉，名之曰高阳池。”后多借指园池名胜。唐杜甫《从驿次草堂复至东屯茅屋》诗之一：“非寻戴安道，似向习家池。”清赵翼《西湖咏古》：“不是行都集冠盖，此湖也只习家池。”亦省作“习池”。唐杜甫《初冬》诗：“日有习池醉，愁来《梁甫吟》。”宋曾巩《高邮逢人约襄阳之游》诗：“未把迂疎笑山简，更须同上习池游。”或省作“习家”。唐李商隐《病中闻河东公乐营置酒口占》：“兴欲倾燕馆，欢终到习家。”

【秦王女】女弄玉。《文选·江淹＜杂体诗·效班婕妤“咏扇”＞》：“画作秦王女，乘鸞向烟雾。”李善注引《列仙传》：“萧史者，秦繆公时人。善吹簫。繆公有女，字弄玉，好之。公遂以妻焉。一旦皆随凤皇飞去。”

【青芒履】道士穿的一种草鞋。唐孟浩然《白云先生王迥见访》诗：“手持白羽扇，脚步青芒履。”漢
【白羽扇】特指古代军中主将用来指挥作战的白色羽毛扇。《太平御览》卷七○二引晋裴启《语林》：“诸葛武侯与宣王（司马懿）在渭滨将战，武侯乘素舆，葛巾，白羽扇，指挥三军，三军皆随其进止。”《晋书·陈敏传》：“敏率万餘人将与卓（甘卓）战，未获济，荣（顾荣）以白羽扇麾之，敏众溃散。”南朝梁简文帝《赋得白羽扇》诗：“可怜白羽扇，却暑復来氛；终无顾庶子（顾荣），谁为一挥军。”宋陆游《秋思》诗：“破虏谁持白羽扇，从军曾拥緑沉枪。”2.泛指白色的羽毛扇。唐李白《夏日山中》诗：“嬾摇白羽扇，躶袒青林中。”唐孟郊《塘下行》：“徒将白羽扇，调妾木兰花。”汉
【巢居子】泛指隐士。晋王康琚《反招隐诗》：“昔在太平时，亦有巢居子，今虽盛明世，能无中林士？”唐孟浩然《王山人迥见寻》诗：“有客款柴扉，自云巢居子。”清吴伟业《退谷歌》：“岂无巢居子，长啸呼赤松。”