上元夜效小庾体注释
【三五夜】日夜晚。南朝梁沉约《昭君辞》：“唯有三五夜，明月暂经过。”唐温庭筠《南歌子》词：“月明三五夜，对芳颜。”清大健《鹤来庄赠孝隐》诗：“中林三五夜，常把蓽门开。”
古诗词注释译文
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奉和圣制过晋阳宫应制译文
我离开家乡到了五岭之外，经过了一个冬天，又到了春天。因为交通不便，我和家人已经很长时间没有联系了。现在我渡过汉江赶回家乡去，不知为何离家越近，心情就越紧张。因为怕伤了美好愿望，以致遇到同乡，也不敢打听家乡情况。
饯郢州李使君注释
【章华台】楚离宫名。故址有四：(1)在今湖北省监利县西北，晋杜预以为春秋时楚灵王所建者即此。台高十丈，基广十五丈。称“华容之章华”。(2)在今安徽省亳州市东南，一说楚灵王所建即此。清杨守敬以为灵王可能先建于华容，后因乐乾溪风物而筑此，仍袭用旧名。即“城父之章华”。(3)在今河南汝南东，战国楚襄王为秦将白起所逼，北保于陈时所建，并袭用旧名。即“汝阳之章华”。(4)在今湖北沙市，建者不详。后人附会为灵王所筑，即豫章台。
上元夜效小庾体同用春字注释
【小平津】津县东北黄河上。东汉灵帝时于此设关，为河南八关之一。《后汉书·灵帝纪》“置八关都尉官”唐李贤注：“八关谓函谷、广城、伊闕、大谷、轘辕、旋门、小平津、孟津也。”参阅清顾祖禹《读史方舆纪要·河南·孟津县》。
【三五夜】日夜晚。南朝梁沉约《昭君辞》：“唯有三五夜，明月暂经过。”唐温庭筠《南歌子》词：“月明三五夜，对芳颜。”清大健《鹤来庄赠孝隐》诗：“中林三五夜，常把蓽门开。”
鹦鹉猫儿篇注释
【合欢殿】宫殿名。《文选·班固＜西都赋＞》“合欢、增城，安处常寧”唐李善注：“长安有合欢殿、披香殿、鸳鸞殿、飞翔殿。”参阅《三辅黄图》卷三。
【离宫别馆】之外供帝王出巡时居住的宫室。汉司马相如《上林赋》：“於是乎离宫别馆，弥山跨谷。”一本作“离宫别舘”。唐温大雅《大唐创业起居注》卷二：“离宫别馆之所在，车辙马跡之所向，咸堑山而陻谷。”宋岳珂《桯史·馆娃浯溪》：“子胥不见戮，则吴之离宫别馆至於今可存。”清孙枝蔚《姑苏台》诗：“离宫别馆连云起，此事蚤传越王耳。”亦作“离宫别观”、“离宫别窟”。《史记·大宛列传》：“及天马多，外国使来众，则离宫别观旁尽种蒲萄，苜蓿极望。”宋姚宽《西溪丛语》卷下：“以崑崙为宫，亦有离宫别窟。”典
【钩爪锯牙】亦作“钩爪锯牙”。1.指鸟兽尖曲、锋利的爪、牙。语出《淮南子·本经训》：“凤皇不下，句爪、居牙、戴角、出距之兽於是鷙矣。”唐白居易《杜陵叟》诗：“虐人害物即豺狼，何必钩爪锯牙食人肉。”2.喻人的凶恶残暴。元刘壎《隐居通议·文章三》：“不然则安得鉤爪锯牙，恣行吞噬；毡裘左衽，专为桀驁。”《新华月报》1979年第1期：“贪官钩爪锯牙，凶残暴虐。”3.比喻武装军队。鲁迅《坟·文化偏至论》：“以所拾尘芥，罗列人前，谓钩爪锯牙，为国家首事，又引文明之语，用以自文，征印度、波兰，作之前鉴。”
晦日重宴注释
【高阳池】。在湖北襄阳。原是汉侍中习郁于襄阳岘山养鱼之所。晋山简镇襄阳，名之曰高阳池，盖取郦食其高阳酒徒之意。《晋书·山简传》：“简优游卒岁，唯酒是耽。诸习氏，荆土豪族，有佳园池，简每出嬉游，多之池上，置酒輒醉，名之曰高阳池。时有童儿歌曰：‘山公出何许，往至高阳池。日夕倒载归，茗艼无所知。’”宋曾巩《高阳池》诗：“山公昔在郡，日醉高阳池。”参见“高阳酒徒”。汉
和梁王众传张光禄是王子晋后身注释
【缑氏鹤】见“緱山鹤”。
【丁令威】传说是汉辽东人，学道于灵虚山，后成仙化鹤归来，落城门华表柱上。时有少年，举弓欲射之，鹤乃飞，徘徊空中而言曰：“有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归。城郭如故人民非，何不学仙冢纍纍。”见晋陶潜《搜神后记》卷一。北周庾信《和宇文内史春日游山》诗：“道士封君达，仙人丁令威，煮丹於此地，居然未肯归。”后用以比喻人世的变迁。宋苏轼《和移居》诗：“我岂丁令威，千岁復还兹。”清卓尔堪《题脊令图》诗：“君罢招魂君莫悲，莫信真同丁令威。鹰鸇罗网何所据，他时或得生人归。”张恭《狱中口占》诗之三：“北邙华表如林立，何处重寻丁令威。”
【浮丘伯】即浮丘公。明高启《孤鹤篇》：“翩翩浮丘伯，朝从东海来。相呼与之归，谓是仙驥才。”或谓汉儒浮丘伯。清赵翼《陔馀丛考·安期生浮邱伯》：“世以安期生浮邱伯皆为列仙之徒。《汉书·儒林传》：申公与楚元王交，俱事齐人浮邱伯受诗……则浮邱伯实儒者也。”按，清人避孔子讳，改“丘”为“邱”。参见“浮丘公”。
