古诗词注释译文

【洞霄宫】道观名。在今浙江省馀杭县南大涤天柱两山之间。汉元封(前110－前105年)时为祈福之处。唐建天柱观，宋大中祥符五年(1012年)改为今名。元末毁，明初重建。因林壑深秀，名胜古迹甚多，道教列为三十六小洞天、七十二福地之一，称“大涤洞天”。宋代宰相大臣乞退或免官，常以提举临安府洞霄宫系衔。元邓牧撰有《洞霄图志》六卷，记当地宫观、洞府、古迹、人物、碑记等颇详。宋苏轼《相视新河次张秉道韵》：“一菴閒卧洞霄宫，井有丹砂水长赤。”明无名氏《赠书记·雪冤邀宠》：“今置尔提举洞霄宫，用警官邪，以昭公论。”

【萼绿华】中女仙名。自言是九嶷山中得道女子罗郁。晋穆帝时，夜降羊权家，赠权诗一篇，火澣手巾一方，金玉条脱各一枚。见南朝梁陶弘景《真诰·运象》。唐李商隐《重过圣女祠》诗：“萼緑华来无定所，杜兰香去未移时。”亦省称“萼緑”。唐白居易《霓裳羽衣歌》：“上元点鬟招萼緑，王母挥袂别飞琼。”2.指绿萼梅花。宋范成大《范村梅谱》：“緑萼梅：凡梅花跗蒂皆絳紫色，惟此纯緑，枝梗亦青，特为清高，好事者比之九嶷仙人萼緑华。京师艮岳有萼緑华堂，其下专植此本。”

【地行仙】中所记的一种长寿的神仙。《楞严经》卷八：“人不及处有十种仙：阿难，彼诸众生，坚固服饵，而不休息，食道圆成，名地行仙……阿难，是等皆於人中鍊心，不修正觉，别得生理，寿千万岁，休止深山或大海岛，絶於人境。”后因以喻高寿或隐逸闲适的人。宋苏轼《乐全先生生日以铁拄杖为寿》诗之一：“先生真是地行仙，住世因循五百年。”宋辛弃疾《水调歌头·寿南涧》词：“上界足官府，公是地行仙。”明唐寅《题自画守耕图》诗：“昨日三山降除日，长沮同拜地行仙。”2.比喻远行的人。宋文天祥《怀则堂实堂》诗：“中夜想应发深省，故人南北地行仙。”

　　顺治十七年，富阳典史孙某解饷北上，穿过高邮时，见湖中夜间有光，命人在水中搜索，得玉玺一枚。玉玺方四寸六分，盘龙双钮，辨其篆文，正是汉高祖刘邦的《大风歌》 。孙某高兴地将其献于朝廷。这方印不仅精致绝伦, 富有艺术之美，而且其印文可与文献中的《大风歌》相互参照印证。[1]在古代时期的汉高祖：刘邦有一枚“大风歌印章：有古：大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！那时候刘邦的 《大风歌》虽万世传诵,熟知并且能背诵下来的人多了，但后世人却还是让人难以琢磨。有关此印的记载出自清代王士祯的笔记 《池北偶谈 》。 　　康熙四年十月初八，溧水县一农民耕田，也得一玉玺，被献于朝廷。这方印反映了秦汉时代的社会状况，为史书提供了注脚。

【锦绣肠】见“锦绣肝肠”。

【久别重逢】长期分离后再次会面。《再生缘》第五七回：“见太夫人病愈心高兴，久别重逢喜添增，人逢喜事精神爽，喜笑颜开説前情。”《孽海花》第九回：“﹝雯青﹞回新房，与彩云叙旧，久别重逢，绸繆备至。”许地山《东野先生》：“她是要丈夫给她一个久别重逢的亲嘴礼。”罗广斌杨益言《红岩》第二一章：“﹝学生﹞一见到高邦晋，象久别重逢一样的激动。”

【雨帘云栋】滕王阁》诗：“昼栋朝飞南浦云，朱帘暮捲西山雨。”后因以“雨帘云栋”形容高敞华美的楼阁。宋徐宝之《水调歌·湘阴簿新居》词：“雨帘云栋深窈，歌笑靄春生。”
【马牛风】马牛奔逸。语出《书·费誓》：“马牛其风。”蔡沉集传：“马牛风逸。”宋苏辙《汝南示三子》诗：“饮食粗便鱼稻足，音尘不隔马牛风。”明孙仁孺《东郭记·战必胜》：“齐人煞诞，马牛风不及边关，无端侵越我江山。”清周亮工《送季介庵吕素岩北还》诗：“雪里难寻鸿雁跡，尘中谁辨马牛风。”2.无关系，不相干。宋杨万里《谢张子仪尚书寄天雄附子百果十包》诗：“今古交情市道同，转头立地马牛风。”元关汉卿《谢天香》第三折：“色缘有深意，谁谓马牛风？”清王韬《臆谭·简辅》：“今相臣之去就废置，若无预乎草野之休戚，并不繫乎朝廷之重轻，在民若马牛风，在朝若九牛毛。”参见“风马牛不相及”。典

【岁寒松柏】语·子罕》：“岁寒，然后知松柏之后彫也”。何晏集解：“大寒之岁，众木皆死，然后知松柏小彫伤；平岁则众木亦有不死者，故须岁寒而后别之。喻凡人处治世，亦能自脩整，与君子同，在浊世，然后知君子之正不苟容。”后用以喻在逆境艰难中能保持节操的人。唐刘禹锡《将赴汝州途出浚下留辞李相公》诗：“后来富贵已零落，岁寒松柏犹依然。”宋苏轼《浣溪沙·寓意》词：“顾我已无当世望，似君须向古人求，岁寒松柏肯惊秋。”典

【丹青手】画工。唐高蟾《金陵晚眺》诗：“世间无限丹青手，一片伤心画不成。”宋王安石《明妃曲》：“归来却怪丹青手，入眼平生几曾有！”清孙枝蔚《晚秋陪丘曙戒泛舟城西》诗：“欲写云水姿，安得丹青手。”

【分大小】婚之次日拜见亲族，谓之“分大小”。《儿女英雄传》第二八回：“新娘听公公讲完了这篇考据，纔一一的接见亲族，俗叫作‘分大小儿’。”载涛恽宝惠《清末贵族之生活》：“次早新妇下地……夫妇同到上房叩见父母、翁姑，谓之行双礼；次分大小，本家及亲戚长辈，请坐受礼。”

【一百五日】寒食日。三国魏曹操《明罚令》：“闻太原、上党、西河、雁门，冬至后百五日皆絶火寒食，云为介子推……北方沍寒之地，老少羸弱将有不堪之患。令到，不得寒食。”南朝梁宗懔《荆楚岁时记》：“去冬至节一百五日，即有疾风甚雨，谓之寒食。禁火三日，造餳、大麦粥。”宋梅尧臣《依韵和李舍人旅中寒食感事》诗：“一百五日风雨急，斜飘细溼春郊衣。”宋洪迈《容斋四笔·一百五日》：“今人谓寒食为一百五日，以其自冬至后至清明，歷节气六，凡为一百七日，而先两日为寒食。故云。”亦有谓一百六日者。详“一百六”。

【谢公屐】一种前后齿可装卸的木屐。原为南朝宋诗人谢灵运游山时所穿，故称。事见《宋书·谢灵运传》：“寻山陟岭，必造幽峻，巖嶂十重，莫不备尽。登躡常著木履，上山则去其前齿，下山去其后齿。”《南史·谢灵运传》引此作“木屐”。唐李白《梦游天姥吟留别》：“脚著谢公屐，身登青云梯。”元范梈《送张炼师归武当山》诗：“始来武当时，祗着谢公屐。”亦省称“谢屐”。唐李敬方《题黄山汤院》诗：“谢屐缘危磴，戎装逗远村。”明高启《云山楼阁图为朱守愚赋》：“为问仙家在何处，欲穿谢屐一登临。”