古诗词注释译文

①龙凤的金玉雕像：原文里的玉龙与金凤指的是铜雀台旁边的另两座高台，一为冰井台，一为金凤台，曹植谓之玉龙与金凤。②周文王梦见飞熊而得太公望：太公望即姜太公。传闻周文王梦见奇像，译梦为“虎生双翼为飞熊，必有贵人相助”，后来果然有姜太公相助。曹植此说是指家父必有贵人相助，得以成大业。③东皇太一：是汉代人崇敬的太阳神，是《九歌》中最高天神，人首鸟身。

【知命不忧】命者无忧虑。语本《易·繫辞上》：“乐天知命，故不忧。”《史记·屈原贾生列传》：“德人无累兮，知命不忧。”明刘基《愁鬼言》：“达人大观，知命不忧。”参见“知命”。典

　　在京都作官时间已长久，没有高明的谋略去辅佐君王。只在河旁称赞鱼肥味美，要等到黄河水清还不知是哪年。想到蔡泽的壮志不能如愿，要找唐举去相面来解决疑题。知道天道是微妙不可捉摸，要跟随渔夫去同乐于山川。丢开那污浊的社会远远离去，与世间的杂务长期分离。　　正是仲春二月，气候温和，天气晴朗。高原与低地，树木枝叶茂密，杂草滋长。鱼鹰在水面张翼低飞，黄莺在枝头婉转歌唱。河面鸳鸯交颈，空中群鸟飞翔。鸣声吱喳，美妙动听。逍遥在这原野的春光之中，令我心情欢畅。　　于是我就在大湖旁龙鸣般唱，在小丘上虎啸般吟。向云间射上箭矢，往河里撒下钓丝；飞鸟被射中毙命，鱼儿因贪吃上钩，天空落下了鸿雁，水中钓起了鱼。　　不多时夕阳西下，皓月升空。嬉游已经极乐，虽然夜来还不知疲劳。想到老子的告诫，就该驾车回草庐。弹奏五弦琴指法美妙，读圣贤书滋味无穷。提笔作文，发挥文采，述说那古代圣王的教范。只要我置身于世人之外，哪管它荣耀与耻辱的所在？

（1）都邑：指东汉京都洛阳。永：长。久：滞。言久滞留于京都。（2）明略：明智的谋略。这句意思说自己无明略以匡佐君主。（3）徒临川以羡鱼：《淮南子·说林训》曰：“临川流而羡鱼，不如归家织网。”用词典表明自己空有佐时的愿望。徒：空，徒然。羡：愿。（4）俟：等待。河清：黄河水清，古人认为这是政治清明的标志。此句意思为等待政治清明未可预期。（5）蔡子：指战国时燕人蔡泽。《史记》卷七九有传。慷慨：壮士不得志于心。（6）唐生：即唐举，战国时梁人。决疑：请人看相以绝对前途命运的疑惑。蔡泽游学诸侯，未发迹时，曾请唐举看相，后入秦，代范睢为秦相。（7）谅：确实。微昧：幽隐。（8）渔父：宋洪兴祖《楚辞补注》引王逸《渔父章句序》：“渔父避世隐身，钓鱼江滨，欣然而乐。”嬉：乐。此句表明自己将于渔父通于川泽。（9）超尘埃：即游于尘埃之外。尘埃，比喻纷浊的事务。遐逝：远去。（10）长辞：永别。由于政治昏乱，世路艰难，自己与时代不合，产生了归田隐居的念头。（11）仲春令月：春季的第二个月，即农历二月。令月：美好的月份。（12）原：宽阔平坦之地。隰（xí）：低湿之地。郁茂：草木繁盛。（13）王雎：鸟名。即雎鸠。（14）鸧鹒（cānggēng）：鸟名。即黄鹂。（15）颉颃（xiéháng）：鸟飞上下貌。（16）于焉：于是乎。逍遥：安闲自得。（17）而乃：于是。方泽：大泽。

【子大夫】国君对大夫、士或臣下的美称。《国语·越语上》：“大夫种进对曰：‘……今君王既栖於会稽之上，然后乃求谋，无乃后乎？’句践曰：‘苟得闻子大夫之言，何后之有？’”《晏子春秋·问下十二》：“晏子使鲁，见昭公。昭公説曰：‘天下以子大夫语寡人者众矣，今得见而羡乎所闻，请私而无为罪，寡人闻大国之君，盖回曲之君也，曷为以子大夫之行，事回曲之君乎？’”汉武帝《贤良诏》：“朕之不敏，不能远德。此子大夫之所覩闻也。”南朝齐王融《永明九年策秀才文》之一：“子大夫选名昇学，利用宾王。”宋曾巩《策问三》：“知古今，明治乱，子大夫之职也。”2.用作一般官员之间的敬称。汉东方朔《答客难》：“今子大夫脩先王之术，慕圣人之义……积数十年，官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪？”

【天造草昧】1.谓天地之始，万物草创于混沌蒙昧之中。《易·屯》：“天造草昧。”孔颖达疏：“言天造万物於草创之始，如在冥昧之时也。”汉班固《幽通赋》：“天造草昧，立性命兮。”2.谓草创之时。章炳麟《革命道德说》：“天造草昧，壮士乌集，纪律未申，符籍未著。”
【舍生取谊】见“舍生取义”。

【鞠为茂草】谓杂草塞道。形容衰败荒芜的景象。鞠，通“鞫”。《晋书·石勒载记》：“诚知晋之宗庙鞠为茂草，亦犹洪川东逝，往而不还。”《隋书·杨玄感传》：“黄河之北，则千里无烟；江淮之间，则鞠为茂草。”清陈康祺《郎潜纪闻》卷一：“瑶瓦芝楣，鞠为茂草。”亦省作“鞠茂草”、“鞠草”。南朝齐王融《三月三日曲水诗序》：“谗莠蔑闻，攘争掩息。稀鸣桴於砥路，鞠茂草於圆扉。”唐李商隐《祭长安杨郎中文》：“笔海惊波，词园鞠草，文塲不写於中心，册苑空留於秘宝。”明陈与郊《灵宝刀·支郡怜冤》：“圜扉鞠草不教除，昼静官閒讼自无。”参见“鞫为茂草”。

神龟虽寿，犹有竟时。    神龟的寿命虽然十分长久，但也还有生命终结的时候。
腾蛇乘雾，终为土灰。    螣蛇尽管能乘雾飞行，终究也会死亡化为土灰。
老骥伏枥，志在千里；    年老的千里马躺在马棚里，它的雄心壮志仍然是一日驰骋千里。
烈士暮年，壮心不已。    有远大抱负的人士到了晚年，奋发思进的雄心不会止息。
盈缩之期，不但在天；    人的寿命长短，不只是由上天所决定的，
养怡之福，可得永年。    只要自己调养好身心，也可以益寿延年。
幸甚至哉，歌以咏志。    我非常高兴，要用这首诗歌来表达自己内心的感受。

1.该诗作于建安十二年(207)，这时曹操五十三岁。这首诗是《步出夏门行》的最后一章。诗中融哲理思考、慷慨激情和艺术形象于一炉，表现了老当益壮、积极进取的人生态度。
2.“神龟”二句：神龟虽能长寿，但还有死亡的时候。神龟，传说中的通灵之龟，能活几千岁。寿，长寿。　
3.竟：终结，这里指死亡。
4.“螣蛇”二句：螣蛇即使能乘雾升天，最终也得死亡，变成灰土。螣蛇，传说中与龙同类的神物，能腾云驾雾。 螣音同“腾”
5.骥(jì)：良马，千里马。 枥(lì)：马槽。
6.已：停止。
7.烈士：有远大抱负的人。暮年：晚年。
8.盈缩：原指人的寿星的长短变化，现指人寿命的长短。盈，满，引申为长。缩，亏，引申为短。
9.但：仅，只。
10.养怡：保养身心健康。
11.永：长久。永年：长寿，活得长。
12.幸甚至哉：两句是合乐时加的，跟正文没关系，是乐府诗的一种形式性结尾。

大风刮起来了，云随着风翻腾奔涌。我威武平定天下，荣归故乡。怎样能得到勇士去守卫国家的边疆啊！

　　顺治十七年，富阳典史孙某解饷北上，穿过高邮时，见湖中夜间有光，命人在水中搜索，得玉玺一枚。玉玺方四寸六分，盘龙双钮，辨其篆文，正是汉高祖刘邦的《大风歌》 。孙某高兴地将其献于朝廷。这方印不仅精致绝伦, 富有艺术之美，而且其印文可与文献中的《大风歌》相互参照印证。[1]在古代时期的汉高祖：刘邦有一枚“大风歌印章：有古：大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！那时候刘邦的 《大风歌》虽万世传诵,熟知并且能背诵下来的人多了，但后世人却还是让人难以琢磨。有关此印的记载出自清代王士祯的笔记 《池北偶谈 》。 　　康熙四年十月初八，溧水县一农民耕田，也得一玉玺，被献于朝廷。这方印反映了秦汉时代的社会状况，为史书提供了注脚。

兮——表示语气的词，类似现在的“啊”。海内——四海之内，也就是全国。