古诗词注释译文

【香火缘】见“香火因缘”。

【三宿恋】《后汉书·襄楷传》：“浮屠不三宿桑下，不欲久生恩爱，精之至也。”李贤注：“言浮屠之人寄桑下者，不经三宿便即移去，示无爱恋之心也。”后因以“三宿恋”指对世俗的爱恋之情。宋苏轼《别黄州》诗：“桑下岂无三宿恋，樽前聊与一身归。”金元好问《望崧少》诗之一：“结习尚餘三宿恋，残年多负半生闲。”清姚鼐《答孙补山中丞见怀》诗之二：“我欲更除三宿恋，就公新治乞《坛经》。”

【曾王父】。《北齐书·儒林传·孙灵暉》：“魏大儒祕书监惠蔚，灵暉之族曾王父也。”清戴名世《与王云涛书》：“田有自儿时常侍先曾王父，往往为小子道平生事甚悉。”参见“曾祖父”。

【青油幕】涂饰的帐幕。《南史·萧韶传》：“韶接信甚薄，坐青油幕下，引信入宴。”唐韩愈李正封《晚秋郾城夜会联句》：“从军古云乐，谈笑青油幕。”明李东阳《心远堂》诗：“晚向青油幕下归，宦游不与意相违。”亦省作“青油”。唐刘禹锡《酬令狐相公早秋见寄》：“熊羆交黑矟，宾客满青油。”宋杨万里《野炊白沙沙上》诗：“旋将白石支燃鼎，却展青油当野庐。”清陈章《忆旧游·记苹花雪里》词：“燕寝凝香地，又君悬絳帐，我卧青油。”参见“油幕”。汉

【白马寺】佛寺名。在河南省洛阳市东郊。东汉明帝永平十一年建，为佛教在中国最早的寺院。北魏杨衒之《洛阳伽蓝记·白马寺》：“白马寺，汉明帝所立也，佛教入中国之始。”《初学记》卷二三引南朝梁慧皎《高僧传》：“汉明帝於城门外立精舍，以处摩腾焉，即白马寺是也。”

【二三子】犹言诸君；几个人。《论语·八佾》：“二三子何患於丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为鐸。”南朝梁江淹《杂体诗》：“眷我二三子，辞义丽金雘。”唐韩愈《山石》诗：“嗟哉吾党二三子，安得至老不更归。”宋梅尧臣《春日游龙门山寺》诗：“还邀二三子，共到凿龙游。”清叶廷琯《鸥波渔话·黄子久别居》：“余居是山，夏初与二三子相羊瀑流间，得芝草三耦。”

【先君子】己或他人的已去世的祖父。《礼记·檀弓上》：“门人问诸子思曰：‘昔者子之先君子丧出母乎？’”孔颖达疏：“子之先君子，谓孔子也。”《荀子·非十二子》：“案饰其辞而祇敬之，曰：‘此真先君子之言也。’子思唱之，孟軻和之。”亦以自称已去世的父亲。宋邵伯温《＜闻见前录＞序》：“伯温蚤以先君子之故，亲接前辈。”清方苞《左忠毅公逸事》：“先君子尝言，乡先辈左忠毅公视学京畿。”

【紫薇郎】紫微郎”。典

【无可奈何】亦作“无可柰何”。没有办法，无法可想。表示事已如此，再要挽回已是无能为力。《战国策·燕策三》：“太子闻之，驰往，伏尸大哭，极哀。既已，无可柰何，乃遂收盛樊於期之首，函封之。”《史记·周本纪》：“太史伯阳曰：‘祸成矣，无可柰何！’”汉董仲舒《春秋繁露·精华》：“夫智不足以知贤，无可奈何矣。”唐元稹《＜白氏长庆集＞序》：“杂乱间厕，无可奈何。”金元好问《赵州学记》：“庙学之存亡，亦付之无可柰何而已。”巴金《探索集·怀念烈文》：“或者是烈文，或者是另一个朋友无可奈何地说一声：‘走吧！’”

【黄梅雨】黄梅季所下的雨。也叫“梅雨”。唐杜甫《多病执热奉怀李尚书》诗：“思霑道暍黄梅雨，敢望宫恩玉井冰。”宋苏轼《舶趠风》诗：“三旬已过黄梅雨，万里初来舶趠风。”清唐孙华《小病柬松》诗之二：“十日黄梅雨滞淫，炉香綈卷静愔愔。”徐迟《火中的凤凰》：“点点滴滴，把大上海包裹在愁云底下的黄梅雨已经下了半个来月。”

【毛锥子】毛笔的别称。因其形如锥，束毛而成，故名。《旧五代史·汉书·史弘肇传》：“弘肇又厉声言曰：‘安朝廷，定祸乱，直须长枪大剑，至如毛锥子，焉足用哉！’三司使王章曰：‘虽有长枪大剑，若无毛锥子，赡军财富，自何而集？’”黄葆桢《醉后看弄乌古刀》诗：“安用毛锥子，何如屠狗豪？”

【灵寿杖】做的手杖。《汉书·孔光传》：“赐太师灵寿杖。”颜师古注：“木似竹，有枝节，长不过八九尺，围三四寸，自然有合杖制，不须削治也。”唐姚合《竹里径》诗：“纱巾灵寿杖，行乐復相知。”宋周密《癸辛杂识续集上·灵寿杖》：“灵寿杖出西域，自黄河随流而出，不知为何木？其轻如竹，而性极坚韧。”明李东阳有《灵寿杖歌》。